《孙子兵法》影响

《孙子兵法》是我国奴隶制向封建制过渡的社会大变革时代的产物，它被誉为古今中外现存古书中最有价值、最有影响的古代第一兵书。  

一、中国历代名家无不重视对《孙子兵法》的研究与应用  

《孙子兵法》产生于春秋末期，到战国时代已传播很广，韩非子曾说:“境内皆言兵，藏孙(武)、吴(起)之书者有之。”西汉时期《史记。孙子吴起列传》指出:“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇。”三国曹操亲自注解《孙子》，感叹“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣”。唐、宋时期更受重视，《孙子》被列为“武经七书”之首，出现权威的注释本《十一家注孙子》。明代的茅元仪高度赞扬道:“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子。”  

中国革命的先驱者孙中山对《孙子兵法》评价很高:就中国历史来考究，2000多年的兵书有13篇，那13篇兵书，便成为中国的军事哲学。老一辈无产阶级革命家毛泽东、朱德、刘伯承和叶剑英等都十分重视对《孙子兵法》的学习和研究。战争年代，毛泽东在写给叶剑英的信中说:“前买回的书，大多不合用，我要的是战略和战役的书，特别要买一本《孙子兵法》。”毛泽东称孙武是“中国古代大军事家”，在他的著作中多次引用《孙子兵法》的一些军事原则。新中国成立后，《孙子兵法》一书曾多次再版，有些原则被列入了我军的战斗条令之中；军事科学院及其他军事院校还建立专门机构，组织人员进行研究，同时，《孙子兵法》一直被作为军队院校中高级干部的必修课。  

二、《孙子兵法》在国外备受推崇  

据粗略统计，迄今为止，《孙子兵法》在世界上已被译成20余种语言、约800种版本。首先传播到日本，尔后至法国，以及欧洲其他国家和美洲。  

公元735年，日本学者吉备真贝把《孙子兵法》带回日本，引起日本皇室贵族及各界人士对《孙子兵法》的重视和研究。他们把孙武推崇为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”，称《孙子兵法》为“兵学圣典”和“世界古代第一兵书”。日本著名武将武田信玄把孙子兵法中“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”四句话，各取最后一个字，缩为“风火山林”绣于他的军旗之上，作为其军队的信条。近代日本海军把《孙子兵法》配发到驱逐舰一级，可见对其的重视程度。  

在中国居住43年的法国神父阿米奥(中文名叫王若瑟)，把《孙子十三篇》翻译成法文，以《中国军事艺术》为书名于1772年出版。该书在欧洲非常畅销，流传很广，影响巨大。据说叱咤风云的军事家拿破仑，在戎马倥偬的作战间隙，手不释卷地批阅《孙子兵法》。德皇威廉二世发动第一次世界大战失败后，在没落的侨居中，不禁兴叹:“早二十年读《孙子兵法》，就不至于遭受亡国之痛苦了。”著名的资产阶级军事理论家克劳塞维茨也受到《孙子兵法》的影响。在美国，《孙子兵法》中的有些原则，如“知彼知己，百战不殆”，“攻其不备，出其不意”等被列入《美军作战纲要》之中。“孙子核战略”更是借鉴其“全胜”思想，在低强度冲突理论、非对称作战理论中也可以看出孙子兵法的影响。与许多国家一样，《孙子兵法》被美国作为其高等军事学府的必修课。