1、庄周梦蝶
庄子，名周，字子休。道家学说的主要创始人之一。
梦蝶的故事出自《庄子·齐物论》。
原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú qú）然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
就是说：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
当今学界普遍认为,世界著名悖论缸中之脑不过是一个古老谜题的强化版。
这个谜题是：“你怎么知道这一切不是一场梦？”此题最著名的表述是一个叫“庄周梦蝶”的中国故事。
此故事可追溯至公元前4世纪，庄子其人梦见自己是一只蝴蝶，醒来以后开始怀疑：难道自己本来就是一只蝴蝶，只是梦见自己是一个人？
法国笛卡尔在他1641年的《第一沉思》中得出结论：我们不可能绝对无疑的确知自己不是在做梦。
2、白马非马
说起中国古代著名悖论，就不能不提白马非马。
公孙龙，诸子百家中的名家，一向以诡辩著称。
原文如下：马者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白马非马。求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。……故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。马者，无去取于色，故黄黑皆所以应。白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故惟白马独可以应耳。无去者，非有去也。
故曰：白马非马.马故有色，故有白马。使马无色，由马如己耳。安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也，白与马也。故曰：白马非马也。
大意是：马，指的是形体；白，指的是颜色；形体不是颜色，所以白马不是马。若需要一匹马，那么黄马黑马都可以。但是若需要一匹白马，黄马黑马就不可以。所以白马不是马，马是马，白是白，白马强调了白，所以不是马。
3、秦赵之约
除了白马非马外，《吕氏春秋》中还讲了一个公孙龙的故事。
原文：秦赵相与约，约曰：自今以来，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。居无几何。秦兴兵攻魏，赵欲救之，秦王不说，使人让赵王曰：约曰，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。今秦欲攻魏，而赵因欲救之，此非约也。赵王以告平原君。平原君以告公孙龙。公孙龙曰：亦可以发使而让秦王曰，赵欲救之。今秦王独不助赵，此非约也。
大意为：秦国与赵国订立条约：今后，秦国想做的，赵国帮助；赵国想做的，秦国帮助。不久，秦国兴师攻打魏国，赵国打算援救。秦王不高兴，差人对赵王说：秦国想做的，赵国帮助；赵国想做的，秦国帮助。秦国要打魏国，而赵国援救他们，这是违约。赵王把这个消息转告给平原君，平原君向公孙龙请教。公孙龙回答：“赵王也可以派人对秦王说：赵国打算援救魏国，现在秦国却不帮助赵国，这也不合乎条约。”
看似合理的秦赵之约在面对现实时，变成了个彻头彻尾的矛盾条约。
不管这个寓言的真实性如何，公孙龙的推理无懈可击。他对于秦赵之约的回应，与邓析赎尸诡论一脉相承。但这次，公孙龙是站在弱小的赵魏这一边反对强秦的。
4、 父在母先亡
这是一个典型的只有在中国语言条件下才会产生的语言悖论。
父在母先亡，这句话通过不同的断句方式，可以有着完全矛盾的解释。
一个人去算命。算命先生说了一句：父在母先亡。这句话可以解释为：父在，母先亡。也可以解释为：父在母先，亡。
无论这个人的父母谁先亡，算命先生都是准的。若这个人的父母身体还都健康着，则算命先生可以说：我算的是将来的事。
这代表了一系列在中国语言中由断句产生的矛盾解释的情况。
5、飞鸟之景，未尝动也
这个类似于飞矢不动的理论，出自庄子的好基友惠施。
惠施也是战国时期著名的辩论家，名家的开山鼻祖，还当过魏国的丞相。
飞鸟之景，未尝动也，那是因为，当一个物体在给定的时刻，都占有自己的空间位置时，所以它是静止不动的；而飞鸟之影和射出去的箭正好如此，所以飞鸟之影不动、飞矢不动。
这算是一个物理问题吧，相对静止！
