古代文论

任聪颖

目录

  • 1 中西文明对照视域下的古代文论
    • 1.1 中国文学与他国文学的根本不同
    • 1.2 中国文学创作的动机与功能
    • 1.3 中国文学的境界与创造境界的手法
  • 2 古代文论要研究的相关问题
    • 2.1 文学批评的概念与中国文学批评史的分期
    • 2.2 学习本课程的方法、文学批评的特点及文本形态
  • 3 中国古代文论精神概观
    • 3.1 古代文论研究的困境与现代意义
    • 3.2 中国古代文化发展的基本态势与古代文论的基本精神
  • 4 先秦文论概说
    • 4.1 先秦文论特征及文学的起源
    • 4.2 文学批评的萌芽及“诗言志”的提出
  • 5 春秋时代的文化观与文论观
    • 5.1 文化话语与士人阶层
    • 5.2 先秦儒道思想的文化理想与儒家文学批评倾向
  • 6 孔子的文论观
    • 6.1 “诗教”及孔门的文学批评标准
    • 6.2 孔子论文学的社会功能及美学精神
  • 7 孟子、荀子的文论观
    • 7.1 孟子的文论观
    • 7.2 荀子的文论观
  • 8 老子、庄子的文论观
    • 8.1 老子的文论观
    • 8.2 庄子文论观
  • 9 庄子的文艺美学思想
    • 9.1 庄子的文艺精神
    • 9.2 儒道两家对于艺术的不同态度及儒道互证
  • 10 《毛诗序》的文论观
    • 10.1 《毛诗序》的文学思想
    • 10.2 《正人君、变今俗》文章讲读
  • 11 魏晋六朝文学的自觉
    • 11.1 玄学的兴起与文论的关系
    • 11.2 魏晋南北朝的文学自觉
    • 11.3 魏晋南北朝几组重要的文艺美学概念
  • 12 《典论·论文》
    • 12.1 《典论·论文》的作家论与文体论
    • 12.2 《典论·论文》的文气说与文学价值论
  • 13 《文赋》
    • 13.1 《文赋》的结构
    • 13.2 《文赋》的创作论思想
    • 13.3 《文赋》的文体论与审美标准
  • 14 《文心雕龙》概论
    • 14.1 《文心雕龙》的成书与结构
    • 14.2 《文心雕龙》创作观及本体论
    • 14.3 《文心雕龙》中文学发展论等专论及《文学雕龙》的地位
  • 15 《诗品》概论
    • 15.1 《诗品》的成书及其结构
    • 15.2 《诗品序》的文学思想及主张
    • 15.3 《诗品》对历代诗人的评价及其在文论史上的地位
  • 16 唐宋明清文论简说
    • 16.1 唐代文论概说
    • 16.2 宋代文论概说
    • 16.3 明清文论概说
《文赋》的创作论思想

《文赋》的创作论思想


二、《文赋》的写作目的

(一)物——意——文的关系

赋前的短序中提出了物——意——文的关系问题。陆机认为创作就是要构思出与外物相称的“意”,并努力用恰当的文辞表达出来。这样的概括颇具理论意义

(二)“意不称物”“文不逮意”

“意不称物”指构思内容不能正确反映思维活动对象。“文不逮意”指文章不能充分表现思维过程中所构成的具体内容。

三、创作冲动的发生

(一)艺术构思前的准备

“伫中区以玄览,颐情志于坟典”强调艺术构思前的准备,一是虚静的精神状态,二是知识积累。

(二)艺术冲动的发生

创作冲动的发生,有两个方面的因素:一是作者的情感因自然景物,四时推迁而受到触发;二是在阅读他人作品时产生感慨。

四、构思时的思维活动

(一)集中精神,心境澄明

无论在构思开始时,还是在写作过程中,都须集中精神,不受外界干扰,做到心境澄明。精神高度集中,心境清明。这是深入思考、展开想像的前提。

(二)想象活动的驰骋

“观古今于须臾,抚四海于一瞬”,想像活动驰骋于极为广阔的时间、空间之内。唯其如此,故能“笼天地于形内,挫万物于笔端”,将丰富的内容包蕴于作品之中。

(一)形象与情感

     作家思维时伴随着两个重要因素: 形象和情感。“物昭晣而互进”,外物形象清晰地映现于脑海中,且由此及彼,互相推进。同时“情曈昽而弥鲜”,情感也由蒙眬变得鲜明,且越来越强烈,以至于“思涉乐其必笑,方言哀而已叹”。

(二)思维与语言材料

作者的思维与语言材料密不可分。“倾群言之沥液,潄六艺之芳润”等说明驱遣文辞之广,即使古书阙疑之文,也应采择。要找到最恰当的词语,须得上下求索,有时如同从深渊中钓出鱼儿一般,是非常艰辛的。反映出对学习前人文辞的高度重视。

(三)灵感问题

灵感问题,有时文思流畅,有时却艰涩阻滞

他不知所然,感到困惑而无从把握。这一问题的提出,成为后代文论家讨论的重点。

刘勰认为要平时积学博览,研习文术,二是临文时保持精神健旺:“清和其心,调畅其气”

皎然认为要“先积精思,因神王而得”《诗式·取境》