二、 中国文学创作的动机是什么？功能是什么？

文学的特征：一、意识形态性   二、审美性   三、语言艺术

中国传统文学往往是泛文学，体现大文学观 。纯文学较少。

（一）由文学特征谈文学创作动机

言之无文行之不远   修辞立其诚    表现文学的功能性  

楚辞  汉赋    没有纯文学的动机   怨与美政

《典论·论文》：文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，未若文章之无穷。

表现文学价值可以独立自存的一种新觉醒。曹丕的前一句，是魏晋以前中国传统文学之共同准则；而后一句，乃是文学价值可以独立自存的一种新觉醒。

（二）泛文学的功利性及其超越性的价值

    立言不朽，是其政治功利目的，孔孟老庄，扬雄作《法言》《太玄》，皆立言不朽。但并不废文，表现出功利价值之外的审美价值。

杜甫“但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑。” 文学的自信，心灵的自足。

世无好者，乃始有饿死之忧。然亦无害也。至于后世是否仍有杜子美，可以不计。引吭高歌，吾诗之美，已若鬼神应声而至。此种精神，几乎等同于一种宗教精神。所谓“推诸四海而皆准，质诸鬼神而不疑，百世俟圣人而不惑。”不仅讲儒家修养者有此境界，即文学家修养而达于至高境界，亦同有此意境。中国文化体系中本无宗教，然此种自信精神，来自于中国文化一向重视人文修养，因而达到一种至高的境界。可与其他民族之宗教信仰等视齐观。而中国文学家对于其所表达之文学所具有之一种意义与价值的内在的高度的自信，正可以同时表达出中国内倾型文化的一种深邃的涵义。

（三）文学的根基是道德

以作家自身为中心，以个人日常生活为题材。由此个人日常生活，联及于家国天下。儒家思想所谓修身齐家治国平天下，也是从个人出发。文学亦然。中国文学重在即事生感，即景生情，重在即由其个人生活的重重情感而反映出权时代与全人生。全时代的心情，全时代的歌苦，甚至全人生的想象和追求，即由一己的作品透露呈现。

一个理想的文学家，必须具备一种对人生真理探求和实践的最高心情与最高修养。 要成为一个理想的文学家，必须在生活陶冶和人格修养上，有始终一致，前后一贯，珠联璧合，无懈可击，无瑕疵可指的境界，然后才能成为一个大文学家。

《中庸》：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”凡成为一文学大家，莫不经此修养，遵此轨迹而成。可举苏东坡《赤壁赋》为例。 全人生的理想追求，道德修养都可纳入一篇短章中随意抒写。他不求人知，但其人生已经凝融呈露于日常生活与普通应接之中。

这是中国文学家最高的境界，也是君子无入而不自得的境界。因此中国文化关于人文修养的一种极为高深的意义和价值，正可从文学园地中窥见。