第九讲  庄子的文艺美学思想

【教学目的和要求】

     通过对本讲内容的学习，使学生对庄子崇尚自然、反对人为的美学思想有所体认，并对祖国山川之美形成欣赏能力，产生亲近感与自豪感。

【教学重点、难点】

     重点：如何理解庄子对待自然、人为以及艺术的态度问题

     难点：老、庄对艺术的不同态度，儒道在文化艺术方面有何不同

【思政融入】

通过对庄子文艺思想的学习，理解这章内容，将庄子对待自然的态度与当今自然环境保护相结合，促进人与自然和谐相处。

庄子的文艺精神

一、庄子其人其书

     庄子(约前369—前286)，与孟子同时代略后。姓庄，名周，宋园蒙（今河南商丘东北）人，曾为漆园吏。《史记》说他“著书十余万言，大抵率寓言也”。今本《庄子》三十三篇。有人认为其中一部分为自作，一部分则出于其后学之手。《庄子》为道家学派重要的典籍，对后世文人思想影响极大。庄子强调美与真的统一，崇尚的最高美学境界是“道”。庄子倡“言不尽意”论，提倡返朴归真，崇尚天然美。

二、庄子崇尚自然、反对人为的文艺思想

（一）《庄子·胠箧》对文艺的态度

《庄子·胠箧》：“擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣。灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。”

（二）如何对待自然

1. 濠梁之乐

2. 浑沌之死

3. 至乐·鲁侯养鸟：昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。

三、庄子的艺术精神

（一）“天道自然无为”

庄子思想里对于人为的一切均持否定态度，而对天然的事物，则给予了最大的肯定与赞扬。他强调“天道自然无为”，“道”是不能以人的力量去改变的自然规律。

就艺术层面来看，庄子否认人为造作的艺术，提倡完全天然的艺术。

那么，艺术本来是人的创造，否认了人的创造，还有什么艺术可言呢？

在老庄思想起步的地方，根本没有艺术的意欲，更不曾以某种具体艺术作为他们追求的对象。

当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这道便是思辨的、形而上的性格。但是当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对于这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神。

老庄的道，只是他们现实的、完整的人生，并不一定要落实而成为艺术品的创造，但此最高的艺术精神，实是艺术得以成立的最后根据。

（三）道与技的关系

道与技的关系。庖丁说所好的是道，那比技更进了一层。他不是技外见道，而是技中见道。

“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”他从技术自身得到精神上的享受，是艺术性的享受。

 1、“未尝见全牛”

2、“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”

精神从技术中解放出来得到自由感与充实感。这是比拟道在人生中实现的情境，也是艺术精神在人生中呈现的情境。

（四）老、庄对待艺术态度的不同

庄子与老子的不同之处在于，庄子着重论述了人如何在精神上通过“心斋”与“坐忘”，进入“天地与我并生，而万物与我为一”的与道合一的境界。人的主观精神能达到这样的状态，完全与自然同趣，那么，他就能“独与天地精神往来”，而他所创造的艺术，也就是天然的艺术，与天工绝无二致。这时的人工，也就是天工了。这样的艺术虽然也是人创造的，但因主体精神与自然同化，因而也绝无人工痕迹，而达到天生化成的程度。