第八讲  老、庄的文艺思想

【教学目的和要求】

    通过本讲的学习，对老子、庄子有关文学、艺术的论述有较为深刻的理解，对无功利的价值形成较真切的认同。了解道家思想作为中国文化又一主翼的意义。

【教学重点、难点】

重点：老子的无为、虚静论，庄子的物化、逍遥论。

难点：老子为何否定艺术？如何理解得意忘言？

【思政融入】

通过对老、庄文艺思想的学习，理解这章内容，进而对道家思想作为中国文化又一主翼的意义进行理解，增强对本民族文学、艺术的理解力。令学生了解中国思想中与生态文明有关的内容，树立人与自然和谐共存的观念。并了解老子、庄子对权欲、机心的抗议精神，从无为的角度，遵循自然与社会发展的规律，促进人与世界的和谐发展。

8.1  老子的文论观

老子的“无为”“虚静”论

（一）无为而治，绝学无忧

1、什么叫无为？无为与有为对立，就是不作为，就是保持事物本有的状态。老子主张无为。　

“明白四达，能无为乎？”

“无为之益，天下希及之。”

老子所谓无为主要是一种政治哲学，即主张无为而治。他说：

“无为，则无不治。”

“圣人无为，故无败。”

2、老子的思想有很强的现实性。他认为，是有为造成了社会问题。他说：

“智慧出，有大伪；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”

“天下皆知美之为美，斯恶矣；天下皆知善之为善，斯不善已。”

“民之难治，以其上有为，是以难治。”

3、要解决社会问题，就要无为。老子说：

“爱民治国，能无智乎？”

“以智治国，国之贼。不以智治国，国之福 。”

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”

“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

“无为而无不为。”

4、一切知识、学问、文学、艺术，都是有为的产物，老子主张无为，排斥有为，有否定文化，排斥文艺的倾向。他说：

   “绝学无忧。”

        “天下皆知美之为美，斯恶已。”

   “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎使人心发狂。”

（二）无为与审美

    无为是指事物本有的状态，所谓无为，从正面说就是自然素朴的意思，因而对无为的主张，又可以说是在张扬一种自然素朴的审美理想。剥除自然素朴的政治色彩，更可以看到这一点。老子说：

   “恬淡为上。”

“小国寡民，……邻国相望，鸡犬之声相闻，老死不相往来。”

这就是自然素朴的意思。老子推崇说：

“专气致柔，能婴儿乎？”

“含德之厚，比于赤子。”

“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。……敦兮其若朴，旷兮其若谷。”

“复归于朴。”

文艺固然是有为的产物，也确实有许多文艺是矫情做作的，这样的文艺当然在反对之列，但如果有一种文艺，不那么做作，比较自然素朴，这样的文艺，恐怕老子是不会反对的。联系儒家中和雅正尽善尽美的审美理想，可以说老子树立了一种和儒家不同的自然素朴的审美理想。

（三）无为与虚静　

　　老子又讲静、虚静。他说：

   “静为躁君。”

   “不欲以静，天下将自定。”

“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。归根曰静。”

   “涤除玄鉴，能无疵乎。”

（四）“大美”“全美”论

《老子·四十一章》“大音希声，大象无形” 王弼注曰：“听之不闻名曰希，不可得而闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者，非大音也。”有声是指具体的声音，它只能是声音之美的一部分，而不可能是全部，故非“大音”。而“无声”则可以使你去想象全部最美的声音，而不受具体“有声”之局限。

北京大学西语系严宝瑜教授说过这样一个故事：美国大音乐家约翰·凯吉曾创作过一部著名的钢琴独奏曲《4分22秒》，演出时，一位钢琴家在钢琴前静坐4分22秒钟。据说在这段时间里，听众可以听到许多美妙的音乐。