第五讲  春秋时代的文论

【教学目的和要求】

     通过对本讲内容的学习，使学生宏观地了解儒道诸家兴起的原因，并结合儒家思想，体会儒家的文化理想，为系统学习孔孟的文论作准备。

【教学重点、难点】

     重点：士人阶层如何对自身价值进行确证，并产生文学批评的动机。

     难点：如何理解文化话语权力的转移和下移，及儒家文化理想为何。

【思政融入】

 通过对东周以降，春秋时代，士人阶层的崛起，文化权力下移的讲授，引出中国传统思想中士大夫精神，强调其担当意识、责任意识和抗议精神。这些内容，对学生树立独立自主、用于思考、敢于任事的品格有帮助。有能力、有担当的年轻人，才堪为我们社会主义事业发展的时代新人。

【教学内容】

文化话语与士人阶层

一、文化话语权力的转移

（一）周公制礼作乐的意义

既是一种政治制度建设，同时又是一种文化建设 。

（二）话语权力的下移

文化话语权力从执政的贵族手中转到新兴的士人阶层：贵族世袭制废除、用人政策变革、私学兴起。

（二）士人话语体系的构建

话语建构成为士人阶层干预社会、实现理想的唯一可能途径。

话语权力转移的重大意义：

第一，政治权力与话语权力之间的联系出现了许多中介因素，文化系统独立于政治制度。

第二，政治权力成为文化话语系统可能的批判对象，形成制约与反制约、维护与批判、利用与反利用、建构与消解的复杂关系。

第三、私学培养了一个新兴的社会阶层，即士人阶层。

二、作为言说主体的士人阶层

（一）士人主体意识的彰显

1.在社会身份上极力扮演全社会的教育者角色。

2.自我规范意识。

3.以天下为己任。

4..以道自任。

（二）士人话语系统构建的局限性

士人阶层作为文化话语体系的建构者所表现出的主体性也是有一定限度的。换言之，士人阶级并不能完全按照自己的意愿去构建文化，他们的话语建构活动还受到来自社会历史结构与文化结构的制约。