第四讲  先秦文论概说

【教学目的和要求】

    通过对本讲内容的学习，使学生对中国文学的起源有较深刻的认识，并了解中国言志抒情传统与西方文学传统的源起之处便有区分。对中国文化本位有更加深切的体察。

【教学重点、难点】

     重点：先秦文论的特点，中国文学的起源，意象论的源头，诗言志的传统。

     难点：如何理解诗言志，言志与抒情关系如何？

【思政融入】

通过对中国言志抒情传统与西方文学传统的源起之处进行区分。对中国文化本位有更加深切的体察，认识到民族文化的特点，引导学生树立正确的文化观，增强对民族文化的自信心。

【教学内容】

 先秦文论的特点

这一时期总的特征是：文史哲不分，诗乐舞合一，还没有明确的、科学的文学观念。

这一时期不少重要的文学思想蕴涵在哲学、政治思想体系之中，如儒家、道家的文学思想就蕴涵在他们的哲学、政治思想体系之中，这就是文史哲不分。郭沫若曾说，一部中国文学史从庄子开始。老庄哲学最具有中国艺术精神。台湾学者徐复观《中国艺术精神》一书有详细论述。

这一时期的另一特征是诗乐舞合一，如《墨子·公孟篇》记载：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”《乐记》云“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。”

文学的起源和初期的文学观念

文学观念，即文学思想。是人们对文学现象、文学实践的看法认识，是文学实践在头脑中的反映。

一、 早期的文艺观和功利相联系、和巫术相联系

文学起源问题上，马克思主义认为文艺起源于生产劳动，如普列汉诺夫的《没有地址的信》、德国 格罗塞的《艺术起源》等都持这种观点。

文学起源于巫术宗教，是早期的人们认为文艺是通神的途径和方法。如英国的人类学家弗雷泽在其代表作《金枝》中较早提出文学和巫术的联系。

二、 早期的文艺观从“文”这个字的创造来看

《说文》“文，错画也，象交文。”是指由线条交错而形成的一种带有修饰性的形式。

《系辞》“物相杂，故曰文。” 《乐记》“五色成文。”任何事物的形式只要具有某种“错画”性或修饰性，均可称之为“文”。

三、 早期的“文”实即文化的意思

如《论语》中说“行有余力，则以学文。”“郁郁乎文哉，吾从周。”甚至先秦时期所说的“文学”，也是文化的意思。如《墨子·非命》“凡出言谈，由文学之为道也。”《荀子·大略》“人之于文学也，犹玉之于琢磨也。诗曰：‘如切如磋，如琢如磨。’谓学问也。和氏之璧，井里之厥也；玉人琢之为天下宝。子贡、季路，故鄙人也；被文学，服礼仪，为天下列士。”