第三讲   中国古代文论精神概观

【教学目的和要求】

    正确认识中国古代文论乃至文学的现代性转化的问题，探索古代文论研究的现代意义。并对当今中国文学、文化的地位做出理性思考与评价。

【教学重点、难点】

     重点：古代文论的现代性转化、中国文化与文论的内在关系。

     难点：如何理解中国文学的失语症，如何形成系统的文论观。

【思政融入】

了解中国文论在心灵疗救与天人合一方面的优长，肯定自身民族文化的成就。失语症是在西方文学强势话语系统下，中国文论应对无力的一种表征。通过本章的学习，应引导学生认识中国文论自在的话语体系，以文化诗学作为突破口，实现中国文论的现代性转化。进而认识到中国文化历久弥新、历劫不坠的内在要义。

【教学内容】

一、 对待古代文论态度上存在的主要问题：

   （一）中国文论的失语证：

   中国学人的“基本焦虑”。

   失语症提法的意义不在于引导我们放弃西方学术话语而转向古代，用古代文论的话语资源来构建现代文学理论，而在于提醒我们应该认真反思一下对待古代文论的态度，从而找到我们作为阐释者的恰当的立场。

实质是整个中国古代文化的“现代转换” 问题

   （二）中国文论的现代性转化

   关涉阐释学：知识、意义、价值

阐释活动要求提供现代意义，参与现代学术文化的建构。

二、古代文论研究的现代意义

   （一）对中国古代文化的现代化阐释

   （二）对人类生存意义的解答

对古代文论的研究在最深层的意义上是对人的研究，关乎古人与今人在生存智慧上的对话与沟通。

古代文论研究，从最终极的意义上来讲，是为了对今人应“如何活着”具有参照价值。

三、走向文化诗学

（一）何为文化诗学

将阐释对象置于更大的文化学术系统之中进行考察的阐释方法。

将文论话语视为某种整体性文化观念的一种独特表现形式，在考察其发生发展及基本特征时能够注意到整体性文化观念所起到的巨大作用。

（二）在中西汇流中审视文论的价值

（三）知识与意义、文本与历史的关系

采取平等“对话”的态度