赫拉克利特

赫拉克里特（前540—480年）晦涩者，著有《论自然》一书。他认为：“世界的次序（一切皆相同的东西）不是任何神或人创造的，它的过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”这样他在一与多、永恒和变化的关系中把握本原。

赫拉克里特的意思似乎是这样：世界的原初状态是火，火转化为万物，万物又转化为火。因此世界的归宿也是火，火转化为万物是火的消耗和熄灭，万物转化为火是火的充裕和燃烧。赫拉克里特生成中事物的转化、和谐、同一和相对的关系，即我们现在所说的对立统一的辨证关系，它的一般表达式是：A既是自身，又不是自身。当A变成B的时候，A既不是A，又不是B，或者既是A，又是B。

赫拉克里特赫拉克里特的一些格言采取了这种表达方式。比如“我们踏入又不踏入同一条河流，我们存在又不存在”，“不朽的有朽，有朽的不朽”，“唯有智慧是一，它既不愿意又愿意被人称作宙斯。”这正是辩证法的源头。

巴门尼德

巴门尼德（英文：Parmenides，公元前6～前5世纪）是古希腊哲学爱利亚学派的创始人。他的鼎盛年约在公元前 504年。

巴门尼德曾受到毕达哥拉和毕达哥拉学派的影响，但他的哲学的主要来源，却是克塞诺芬尼关于神是不动的“一”的理论。 

现存的巴门尼德的著作残篇是被称为《论自然》的一首不完全的长诗，共19条残篇，154行，包括序诗、真理之路和意见之路 3个部分。序诗32行完整无缺，它以女神启示的形式提出两条道路，一条是通向真理之路，另一条是不包含真理的意见之路。

巴门尼德关于两个世界的理论，触及到本质与现象、感性认识与理性认识的关系，在古代思想的发展中有积极的意义。但是他解决二者关系的途径是错误的。他的“存在”，原来的意思相当于中文的“有”，凡是能说是“有的”东西都是存在，不管是独立的一物，还是某种属性。巴门尼德把事物的各种属性都抽象掉以后得到了这个最普遍、最一般的范畴，这在人类认识史上是一大贡献。但是，他把依靠抽象思维从现实世界中概括出来的“存在”绝对化、独立化，把它变成同现实世界相对立的、分离的、不动的、独立存在的东西，这就走向了客观唯心主义。