徽州大姓始迁祖之疑

近世宗族社会的建立以尊祖、敬宗、睦族为标志。尊祖当然要弄清自己的始迁祖，知道自己的祖先是怎么来到徽州的。可是由于年代久远，战乱频繁，迁徙无常，旧谱系很难保存下来。时间一长，祖先究竟是谁，已经难以考察。虽然史料谱系缺乏，但梳理世系，理清脉络，是“尊祖”明礼必须要履行的程序，各宗族为此都付出了极大努力。世家大族高贵，旁系小族卑贱，每一个宗族自然想有一个显赫的祖先。所以徽州大姓，都有一个很有名气的始迁祖，成为名门望族。历史上就有有“新安十五姓”和“徽州八大姓”之说，“新安十五姓”是指程、汪、吴、黄、胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、孙十五大姓。“徽州八大姓”是指“新安十五姓”中的前八姓，即程、汪、吴、黄、胡、王、李、方八大姓。之所以称它们为“大姓”，就是因为它们有一个显赫的始迁祖；而且在徽州六县均有分布，点多面广，如汪氏在歙县有20处、休宁38处、婺源14处、祁门17处、黟县11处，有百余处分布点；同时出的名人也多。

其实这些显赫的始迁祖，大多都是有疑问的。如黄氏，按照徽州黄氏的说法，黄本赢姓，受封于黄，以国为氏，晋元帝（317年—321年）时，黄积任新安大守，死后葬在郡西姚家墩，为新安黄氏一世祖。程氏，是轩辕皇帝的后裔，东晋太兴三年（320年）程元谭任新安太守，任满后居住在歙县黄墩，死后葬在城西十里牌，为新安始祖。鲍氏，是春秋齐国大夫敬叔的后裔，东晋咸和年间（326年—334年）鲍弘任新安太守，后来把家安在郡城西门，为新安始祖。尤其是黄氏始迁祖黄积，就是名字的叫法也有不同，歙县潭渡黄氏称为“黄元积”，黄屯黄氏称“黄积”，瑞野黄村称“黄元集”。詹氏始迁祖詹敬，东晋元兴年间担任歙州刺史。黟县横岗胡氏始迁祖胡育，东晋时也曾任新安太守。南宋淳熙二年（1175年）罗愿《新安志》卷9《牧守》记载晋时新安太守只有周嵩、贾宁、孙泰三人，没有程元潭、黄积、鲍弘、詹敬、胡育。罗愿治学严谨，《四库全书总目提要》称《新安志》“叙述简括，引据亦极典核”。既然《新安志》都没有考证出这五个人的出处，证明这五个人的身份，是大有疑问的。还有学者从职官名称、世系时间、正史与谱牒所提人物之间的关系提出质疑，说明程元潭、黄积、鲍弘、詹敬、胡育的不可靠。其他姓氏名声显赫的始迁祖，也有很多是有疑问的。

当然，我们现在再去考证弄清每一个徽州大姓的始迁源流，其实已经没有任何意义。朱熹等理学家在设计建立近世宗族制度，其中重要的一点，就是强调封建礼仪，认为一个人不仅要在思想上认同三纲五常、三从四德等伦理道德，更应该在日常的生活中主动践行之。世家大族由于出身高贵，明礼仪廉耻，可以起到提振乡风的作用。寻找一个显赫的始迁祖，正是建立宗族制度的需要。明嘉靖《徽州府志》记载晋新安太守为八人，程元潭、黄积、鲍弘均名列其中。可见官府配合地方大族世系重建，为建立起一个符合理学规范的宗族社会，与宗族之间的配合非常默契。我们现在认识徽州大族的那些显赫的始迁祖，只需把它当成一个文化现象看就行了。