组织结构

迁徽氏族多以自己的始祖或迁祖为中心，集居繁衍，形成宗族，常以族姓命名居住地。当原居地发生地狭人稠矛盾后，始分居他乡。一般一族聚居一村，也有按房系分居几村，有的累世同居。宗族设族长，族下各分房设房长，分房下拥有数个至数十个独立小家庭。有的宗族设有宗子作为祖宗代言人，是一族的精神领袖，主持祭祀大典。没有设宗子的宗族，由族长集两任于一身，既代祖宗立言行事，又统管全族事务。由于村落和族姓相连，往往族长又兼村落首领。在宗族制度下，多种家庭结构模式并存。主要有四种：

共祖家庭：即在同一个祖父母支持下，数代同堂，将许多小家庭聚于一处，成员可多达数百人。南朝歙县人鲍安国，富甲于乡，兄弟10人，宗族300余口同居，人称其居室为“十安堂”。

直系家庭：这种家庭以共祖父的成员合为一家，三代同堂，子孙多合籍、同居、共财。其世代组合少于共祖家庭，规模也小于共祖家庭，因而比共祖家庭容易维持。《新安歙北许氏东支世谱》记载，徽商许文才继承父亲的事业，与弟弟许昶一起经商，资产愈来愈雄厚。始终与弟弟不分家，每一分钱都记账，不私自下口袋。后来因为母亲年迈，于是回到家中建房子，奉养老母亲。

主干家庭：这种家庭以直系亲属为主干，其成员包括一对夫妻及其父母、未成年或未婚子女等。主干家庭与直系家庭的区别在于第二代的兄弟分财分居。所分财产来源有三：其一是祖上遗下的产业，其二是分居前第一代创置的家业，其三是分居前第二代所创立的家业。清顺治十一年（1654年），休宁商人汪正科立下《汪氏阄书》，将家中资财析为五份。这些资财既有汪正科原来所接受的遗产，也有他经商所挣下的产业。这五份家产，一份是留给自己以备养老之需，并言明自己死后三个儿子均分。一份给嫡长孙。其余三份由三子占阄分。这样，汪正科的直系家庭就裂变为四个核心家庭。如果汪正科夫妇与长子同居，那么就构成为一个主干家庭和两个核心家庭。

核心家庭：这种家庭的成员包括一对夫妻及其未成年或未婚的子女；也可能还没有生育子女，仅是一对夫妇。核心家庭是同财共居亲属的最小组织，也是形成其他类型家庭的开端。