徽州宗族制度的形成

宗族是以父系血缘关系为纽带，并按照一定规范结合起来的社会组织形式。最初在社会上层实行，与政治制度密切相关。商周行宗法制，氏族的财产和权力都是按照内部血缘关系来加以分配。春秋时宗法制度遭到破坏，然而权力仍归世家大族，直至魏晋隋唐时期，世家大族一直占统治地位。尤其魏行九品中正之法，世重门第，政府选拔官吏，首先看出身。北宋开始，宗族制度与政治制度脱钩，宗族制度由上层向基层渗透。在理学家们的倡导和朝廷的支持下，一种区别于商周及魏唐世家大族制度的新的家族制开始形成，它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，根据理学的伦理纲常制定宗规家法，约束族众。

“尊祖”必叙谱牒，“敬宗”当建祠堂，“睦族”需有族产赈济。有谱，有祠，有田，成为这种新的家族制度的特征。徽州先贤程颐、朱熹尤其重视宗族伦理，朱熹还撰修《家礼》等书，制定了一整套宗法伦理的繁礼缛节，用以维系与巩固宗族制度，并编纂有《婺源茶院朱氏世谱》，推动和促进了徽州宗族社会的形成。