目录

  • 1 徽州文化与徽州学
    • 1.1 徽州文化的性质
    • 1.2 徽州文化的特点
    • 1.3 徽州文化的发展阶段
    • 1.4 徽州文化成因
    • 1.5 徽州学的形成
    • 1.6 徽州学的学科性质和特点
    • 1.7 徽州文化的价值
      • 1.7.1 徽州文化的学术价值
      • 1.7.2 徽州文化的现实价值
    • 1.8 徽州文化的地位
      • 1.8.1 在安徽文化中的地位
      • 1.8.2 在国际中的地位
      • 1.8.3 本讲作业
      • 1.8.4 新建课程目录
  • 2 徽州地理与社会
    • 2.1 徽州的地理环境
    • 2.2 徽州的社会发展
      • 2.2.1 文明的源头
      • 2.2.2 最早的建置
      • 2.2.3 山越与新都
      • 2.2.4 新安:商与文的初兴
      • 2.2.5 武劲之风
      • 2.2.6 “一府(州)六县”
      • 2.2.7 文房四宝
      • 2.2.8 徽州之“徽”
      • 2.2.9 元之逆势而起
      • 2.2.10 明之兴盛
      • 2.2.11 清之起伏
      • 2.2.12 永远的徽州
      • 2.2.13 本讲作业
  • 3 徽州宗族
    • 3.1 徽州宗族的来源
    • 3.2 徽州宗族制度的形成
      • 3.2.1 族谱的编纂
      • 3.2.2 祠堂的建立
      • 3.2.3 族产的设置
    • 3.3 徽州宗族的组织结构
    • 3.4 徽州宗族的管理
    • 3.5 徽州大姓始迁祖之疑
    • 3.6 徽州土著之疑
    • 3.7 本讲作业
  • 4 徽商
    • 4.1 徽商概念
    • 4.2 徽商的形成与崛起
    • 4.3 徽商发展的几个阶段
      • 4.3.1 初始阶段
      • 4.3.2 崛起阶段
      • 4.3.3 鼎盛阶段
      • 4.3.4 衰落阶段
    • 4.4 徽商的经营活动
      • 4.4.1 徽商的活动范围
      • 4.4.2 徽商的经营行业
      • 4.4.3 徽商的经营方式
      • 4.4.4 徽商的资本来源与出路
    • 4.5 徽商的成功秘诀
      • 4.5.1 勤俭发家,吃苦耐劳
      • 4.5.2 利润为主的经济观念
      • 4.5.3 总结经验,注重培训
      • 4.5.4 有效的经商手段
      • 4.5.5 知人善任,强化管理
      • 4.5.6 审时度势,抢抓机遇
    • 4.6 徽商的特色
      • 4.6.1 贾而好儒
      • 4.6.2 官商相联
      • 4.6.3 乡党互助
      • 4.6.4 商业道德
    • 4.7 徽商的历史作用
    • 4.8 本讲作业
  • 5 朱熹与新安理学
    • 5.1 朱熹的生平
    • 5.2 朱熹的思想
      • 5.2.1 关于理气、太极
      • 5.2.2 修养论
      • 5.2.3 天理与人欲之辨
      • 5.2.4 教育论
    • 5.3 朱熹与新安理学
    • 5.4 新安理学产生的背景
    • 5.5 新安理学的发展
    • 5.6 新安理学的特点
    • 5.7 新安理学的作用和地位
      • 5.7.1 对徽州社会教育的影响
      • 5.7.2 对徽州社会的影响
      • 5.7.3 徽商风范
      • 5.7.4 本讲作业
  • 6 徽州教育与陶行知
    • 6.1 徽州教育概述
    • 6.2 古徽州教育产生的背景
    • 6.3 徽商的兴盛主要表现
    • 6.4 古徽州教育的形式
      • 6.4.1 教育机构
      • 6.4.2 书院
      • 6.4.3 义学
      • 6.4.4 社学和私塾
    • 6.5 徽州教育的地位和影响
      • 6.5.1 徽州教育结构及其影响
      • 6.5.2 对徽州文化发展的促进
      • 6.5.3 对徽州商业发展的促进
    • 6.6 人民教育家——陶行知
      • 6.6.1 生平
      • 6.6.2 思想
        • 6.6.2.1 提倡为大众服务的普及教育
        • 6.6.2.2 提倡教育联系生活和劳动
        • 6.6.2.3 “生活教育”理论
        • 6.6.2.4 论教师
      • 6.6.3 影响
      • 6.6.4 本讲作业
  • 7 戴震与徽派朴学
    • 7.1 “朴学”的概念
    • 7.2 徽派朴学的分派
    • 7.3 徽州朴学的学术特点
      • 7.3.1 经世治用的治学目的
      • 7.3.2 求真求是的治学原则
      • 7.3.3 严谨、创新的治学精神
    • 7.4 戴震的生平、事迹
      • 7.4.1 家贫苦读,筑学业根基
      • 7.4.2 力张朴学之帜
      • 7.4.3 暮年壮心不已
    • 7.5 戴震的著述简介
    • 7.6 戴震的学术成就
      • 7.6.1 朴学成就
      • 7.6.2 哲学成就
    • 7.7 戴震及徽派朴学的影响
    • 7.8 本讲作业
  • 8 胡适与徽州文学
    • 8.1 胡适简介
    • 8.2 胡适极不平凡的一生
    • 8.3 胡适的三大历史功绩
      • 8.3.1 提倡白话文
      • 8.3.2 整理传统文化遗产,拓展现代学术领域
      • 8.3.3 推动中国文化转型
    • 8.4 胡适的三项文学事业
      • 8.4.1 文学革命充当时代先锋
      • 8.4.2 文学创作开创历史先河
      • 8.4.3 文学研究拓展崭新天地
    • 8.5 徽州文学简介
    • 8.6 徽州文学的性质和特点
    • 8.7 徽州文学的形成和发展
      • 8.7.1 南北朝徽州文学
      • 8.7.2 唐代徽州文学
      • 8.7.3 宋代徽州文学
      • 8.7.4 元代徽州文学
      • 8.7.5 明代徽州文学
      • 8.7.6 清代徽州文学
    • 8.8 徽州文学的地位与影响
    • 8.9 结论
    • 8.10 本讲作业
  • 9 徽派建筑
    • 9.1 徽派建筑形成的条件
      • 9.1.1 地理环境条件
      • 9.1.2 建筑材料条件
      • 9.1.3 经济状况条件
      • 9.1.4 社会形态条件
      • 9.1.5 精神意识条件
      • 9.1.6 文化氛围条件
    • 9.2 徽派民居建筑结构特点
    • 9.3 徽派民居建筑的基本定式
    • 9.4 徽派民居建筑组合形式
    • 9.5 徽派建筑的特色
    • 9.6 徽派建筑的环境营造特色
      • 9.6.1 宏观环境
      • 9.6.2 建筑环境
      • 9.6.3 建筑环境与养生
    • 9.7 徽派建筑的保护与弘扬
      • 9.7.1 探索徽派建筑及其风格
      • 9.7.2 政府强有力的行政推动
      • 9.7.3 弘扬徽派建筑风格
      • 9.7.4 本讲作业
  • 10 徽州三雕
    • 10.1 徽州三雕的形成与发展
    • 10.2 徽州三雕的技艺特色
      • 10.2.1 砖雕技艺
      • 10.2.2 木雕技艺
      • 10.2.3 石雕技艺
    • 10.3 徽州三雕中的文化内涵
    • 10.4 本讲作业
  • 11 徽派版画
    • 11.1 徽派版画简史
    • 11.2 徽派版画的兴起
    • 11.3 木版彩色印刷
    • 11.4 徽派版画代表作
    • 11.5 清代版画
    • 11.6 徽商与徽派版画
    • 11.7 徽派版画的特色与贡献
    • 11.8 结论
    • 11.9 本讲作业
  • 12 徽州碑刻与民俗
    • 12.1 徽州的基本情况
    • 12.2 碑刻数量和分布情况
    • 12.3 碑刻的大致分类
      • 12.3.1 乐善好施类
      • 12.3.2 宗教信仰类
      • 12.3.3 祠规祖训类
      • 12.3.4 生态保护类
      • 12.3.5 崇文重教类
      • 12.3.6 立规罚戏类
      • 12.3.7 禁止赌博类
      • 12.3.8 驱赶棚民类
    • 12.4 徽州的民俗碑刻
    • 12.5 徽州民俗的内涵与种类
    • 12.6 徽州民俗的特征
    • 12.7 碑刻的价值
    • 12.8 本讲作业
  • 13 徽州篆刻
    • 13.1 流派印产生之初与徽州印人
    • 13.2 徽州印人产生的背景
    • 13.3 何震在明末印坛的意义与贡献
    • 13.4 明代徽州印人与艺术流派
    • 13.5 清初至中期其篆刻及印人
    • 13.6 清末、近代徽州三杰
    • 13.7 徽州藏印与辑印谱
    • 13.8 本讲作业
  • 14 徽州文书
    • 14.1 什么是徽州文书
    • 14.2 徽州文书的留存原因
    • 14.3 徽州文书的发现
    • 14.4 徽州文书的特点
    • 14.5 徽州文书的内容
    • 14.6 徽州文书的史料价值
    • 14.7 徽州文书的学术价值
      • 14.7.1 土地管理制度研究
      • 14.7.2 研究社会实态和道德伦理观念
      • 14.7.3 徽州宗法制度研究
      • 14.7.4 本讲作业
徽州宗族的来源


徽州宗族的来源

从《新安名族志》的记载来看,徽州宗族基本上都是来自中原。从大的文化地理来分野来看,长江是中原汉文化同南方越文化的交汇点。徽州靠近长江,四面环山,是一个独立的自然地理单元,比起长江沿岸交通四通八达来说,更具隐蔽性和稳定性。故每当中原发生较大的战乱,中原世家大族纷纷南迁躲避战乱之时,徽州便成为这些大族的最理想的落脚点。同时徽州山青水秀,风景佳丽,也成为中原人氏愿意定居之所。《新安名族志》记载,从汉至元,中原有91个姓氏家族相继迁入徽州。



外来氏族迁入的时间

最早为汉代,为方、汪、吴3族。其后主要集中在晋“永嘉之乱”、唐黄巢起义和“安史之乱”、宋“靖康之乱”三个主要阶段。两晋之际,北方遭“永嘉之乱”,形成北方人口南徙的第一次高潮,来徽定居的为主要有程、鲍、黄、胡、俞、余、任、詹、郑、巴10姓。唐代,中原发生在中唐的“安史之乱”与唐末的农民战争,出现第二次北方人口南徙高潮。安史之乱形成大规模的人口南徙,唐末黄巢起义所引起的迁徙,又是安史之乱后人口南徙的继续,所以这一阶段人口南徙的延续时间较长,迁到徽州的士族也较多。这个阶段中,有朱、张、曹、江、夏、王、陈、叶、戴、罗、廖、潘、许、舒、姚、施、赵、毕、刘、康、李、周、查、吕、梅、齐、韩、顾、金、佘、谢、陆、冯、洪、孙、范36姓迁居徽州。南北宋之交,北方遭“靖康之乱”,形成第三次人口南徙的高潮。这一时期迁徽的有宋、马、赵、佘、饶、庄、杨、项、阮、孔、臧等11姓。其他姓氏一般是陆陆续续迁入徽州的。

 



 

外来氏族来自的区域

中原地区:即狭义的河南省一带,主要有方、汪、朱、詹、陈,刘、毕,何,饶等族,集中在今河南的中部、东部一带。多在晋唐两次人口南徙中迁入,成为徽州比较早的居民。黄河下游地区:即今河北省南部、山东省北部、中部地区,其中程、俞、张、许4族来自河北的南部地区,鲍、柯、任、胡、孙、洪、曹、孔、冯9族来自山东。山东9族中,又有5族来自青州。周边地区:来自浙江、江苏、江西和徽州的邻近地区。迁居时间多集中在唐宋两代,这些氏族大多是北方移民的第二次或第三次徙居,最后定居徽州。

外来氏族迁迁徽的路线主要有:

(1)、由浙江衢州开化县,逾白际山而入休宁县境;

(2)、由浙江睦州淳安县,逆新安江上行,进入歙县境;

(3)、由睦州陆路进入歙县境,由江西饶州浮梁县,逆阊江上行进入祁门县境;

(4)、由江西饶州乐平县,经婺源县,越白际山进入休宁县境。

外来氏族迁徽的聚落分布

外族迁徽,最初多分布在歙县西部、北部和休宁南部、东部,形成以州治为中心的半圆形区域,然后向四周扩展。因古代交通以水路为主,迁入氏族一般多依水集居。主要集中在新安江上游河谷两旁。歙县与休宁有新安江相通,两县相邻的二三十公里内,成为外来居民分布的主要区域。在休宁与婺源县间的交通线上,也多外来居民分布点。分布点上有数个徙入家族聚居的密集点,歙县有岩镇、古溪、黄墩、潜口等8个,休宁县有万安、阳湖、五城、临溪、汊口、溪口、率口等10个,均位于交通要道上。其中今属徽州区的岩寺位于歙县至休宁、太平的枢纽,集中20个家族;休宁县万安位于往州治的通衢,地近县邑,集中11个家族。屯溪区篁墩、阳湖、率口,徽州区潜口,歙县古溪和休宁县的临溪、汊口、溪口等地都是外族的密居点。