徽州三雕的形成与发展

徽州具有悠久的雕刻传统，有文献记载的徽州工艺雕刻约始于唐代。如砚雕，1976年合肥唐开成五年（840）墓中出土的箕形歙砚，古朴精致，线条流畅，是早期歙砚的珍贵遗存。宋代书画家米芾曾得一长方形歙砚，砚雕极为精细，有大小山峰三十六座，层峦叠障，明暗相间，一直延伸到砚边。砚的当中琢成砚池，池中碧水荡漾，别有一番情景。米芾以这方砚竟然换得了苏仲恭的一座豪华宅邸，可见雕刻艺术是何等的高超。墨模印版的雕刻始于南唐奚廷珪，奚廷珪是河北易水人，是个制墨的工匠。因为唐末北方战乱，逃难到了歙县，见黄山松提炼的松烟非常适合于制墨，于是便留了下来制墨。由于奚廷珪造墨质量高超，被后主李煜封为墨务官，并赐奚氏为李姓，所以又叫李廷珪。李廷珪之前，墨多为手制，称“握子”。奚廷珪最初制墨也是手制，后改为用木模制墨，也就是在木头上刻成各种文字图案，做成墨范，将墨泥放在墨范中压制成型，墨模雕刻也便成了一件独立的工艺品。南宋绍兴八年（1138年）婺源戴彦衡自荐作复古殿墨，有“双角龙”图样，为米芾所绘。又有珪壁及戏虎等图形。徽州的书版雕刻也是始于唐代。宋代，黟县汪纲成为全国七大私人刻书家之一。

 

 

米芾[fú]（1051-1107），自署姓名米或为芊，芾或为黻[fú]。北宋书法家、画家，书画理论家。汉族，祖籍山西太原，曾后定居润州（今江苏镇江）。天资高迈、人物萧散，好洁成癖。被服效唐人，多蓄奇石。书画自成一家。能画枯木竹石，时出新意，又能画山水，创为水墨云山墨戏，烟云掩映，平淡天真。善诗，工书法，精鉴别。擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。宋四家之一。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。

因个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。徽宗诏为书画学博士，人称“米南宫”。

 

李廷珪 五代时南唐易水（今河北易县）人。造墨名家。 

    李廷珪墨制作也非常讲究，其配方为每松烟一斤，用珠珠三两、玉屑一两、龙脑一两和以生漆捣十万杵。故坚硬如石，于水中三年不坏。李廷珪，南唐著名的墨工。原名奚廷珪，祖籍易州(今河北省易县)人。唐末随父李超迁居歙州。父子俩共同改进了捣松、和胶等技术，所制佳墨深得南唐后主李煜之赏识，让其担任墨务官，并赐给国姓，以此易名李廷珪。制墨佳绝，为世人赞誉，人称“廷珪墨”，或称“新安香墨”。

 

砖、木、石三雕工艺应用于祠堂、牌坊、民居等建筑物的装饰和家具上面，究竟始于何时，由于缺乏建筑遗存，已经很难考证。从徽州砚雕、书版雕刻和墨模雕刻的历史来看，应该也不会迟于唐代，北宋可以肯定已经有了三雕。因为徽州目前保留下来的最早建筑，就有两座北宋时期的佛塔，就有三雕。

一座是祁门伟溪塔，该塔位于祁门县塔下村。建于北宋元祐八年（1093年）。为六边形五层砖塔，平面底层内径5.66米，高23.1米。塔内中间是空的，每层六面均有券门、佛龛，塔顶用石块砌成六边形塔刹。塔身内外镶嵌浮雕佛像砖400余块，每块砖上雕有佛像三尊。一佛居中，方面大耳，面相端正，上体半袒，肌肤丰腴，双手合十，趺坐莲台，台下有须弥座。两侧各立佛一尊，形体较小，三佛背后均衬以佛光。

另一处北宋建筑是歙县的长庆寺塔，建于重和二年（1119）。位于歙县城西披云峰麓太平兴国寺长庆院旧址前，楼阁式砖木混合结构，平面方形，承袭唐制。塔七层，高23.1米。底层为石须弥座，边长5.28米，高2.34米。须弥座束腰部分较高，有间柱、角柱。塔身实心，以黄土胶泥砌砖。塔每层边长由下向上逐层递减，形成自然圆和的收分，呈现出秀丽舒展的卷杀轮廓。塔一层有回廊，各面辟有卷门，用叠涩砖砌成，当初应为圭角形塔门，后代维修时砍成发卷形状。门洞内有石雕莲瓣佛座。第二层以上每面均隐出假窗，塔身四角有方形倚柱，柱头作方形栌斗。塔顶有刹，作葫芦形，有链系塔顶四角，以稳定塔刹。整座塔表现出鲜明的南方宋塔风格，又有浓郁的地方特点。

最早的单体建筑石雕为元代祭堂石雕，原来放置在元元统二年（1334）年所建的苏氏家墓祭堂内，1976年在歙县下天堂村发现。苏氏祭堂平面为凸形，前面是围廊后面是祭堂。祭台下有石刻狮子、花卉，祭台上正中石刻墓志碑题额为“武功万六承事太君胡氏生茔”，叙述苏氏迁歙县定居、家事及营墓经过。祭台的左边有一块高42厘米，宽53厘米的“得意会”画像碑，右有尺寸相同的“初登第”画像碑，上面为一块宽1.7米，高41厘米的三角形“挂印封侯”图案碑。祭台的南面还有杜牧的“清明诗画”碑，北面有崔护的“题都城南庄诗画”碑。均用青石贝岩雕刻，技法为浅浮雕。所刻人物、器饰因人而异，构图严谨，形象生动。

明代中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，由于礼制的限制，老百姓的的房子造的不能过于宽阔。明朝洪武二十六年（1393），朝廷有一个制度，规定“庶民庐舍，不过三间五架，不许用斗拱，饰彩色。”间是建筑平面上的最低单位，柱子之中的空间称为间；建筑物的大小就以开成的间之大小而定，一般民宅是三间八根柱子。另外，不论硬山、悬山的屋顶结构，从山墙望去，前后两面坡上的椽子靠着五根桁条承托着，这样上负五根桁和的梁叫做五架梁，俗称五步架。也就是说，徽州民居的只限于三间，超过了就是违背礼制，就要受到惩罚。据说休宁县秀阳乡有一户民居超过了三间，县官不但叫他推倒重建，而且把这户民居罚叫为茅司厅。所谓茅司，就是厕所。可见重建后的房屋不仅小，而且名称龌蹉，予以羞辱。有着丰厚的金钱又不能大建房舍，使得徽商当时住宅不得不在封建贵族宽敞华丽的府邸之外另辟蹊径，走小而精的路子。于是秀丽精美，清新淡雅的三雕就应运而生，并得到蓬勃发展。从明代后期开始直到清代，三雕逐渐向精雕细刻发展，越来越精致。

 

 

相传砖雕由明代中期的徽州窑匠鲍四首创，鲍四跟父辈学会了烧窑活计，砖瓦生意虽好，但烧砖要花去不少时间和人力，赚不了几个钱。他看那些会做生意的家乡人，往往都富了回来，大把大把的钱往外掏，眼馋得很，便卖了砖窑到淮安去做生意。鲍四几年生意一做，也赚了不少钱，竟成了淮安的首富。他非常得意，就处处表现自己有钱，在淮安修了鲍四庙，塑了自己的全身像，又揭榜要造一条鲍四街，说自己钱财无数。这时一个手抱长颈瓶，瓶插杨柳枝的中年妇女，来到鲍四面前一个嵇首说：“鲍老板，你别吹牛，世上只有技艺无尽头，哪有什么钱财无限。”鲍四听了涨红了脸，说：“你会什么技艺！”中年妇女说：“我会做莲花。”鲍四不信，凭借自已钱多，提出要打赌，自己一步放一个元宝，对方得跟着放一朵莲花，一决输赢。那妇人满口答应，向前走一步，用手往地上一指，地上便现出一朵莲花，鲍四便跟在后面放上一只元宝。这样一步一放，半里路下来，那妇人的莲花还有，但鲍四的元宝没有。鲍四只好认输，淮安人使用地上的元宝在那放莲花的路面上盖了街房，起名叫“莲花街”。鲍四一下身无分文，只得砸了庙中的自身像，凑了点盘缠，回到家乡，只得又重操旧业——烧窑。有人告诉他那以莲花赌元宝的妇女是观世音，鲍四领悟，“钱财有限，技艺无穷”是神仙教诲，从此一心归门烧砖，由于对莲花印象太深，便烧起莲花砖，渐渐又在砖上刻了花木、虫鱼、人物、楼阁。三年后，鲍四技艺逐渐娴熟，收了几个门人一心研究砖雕。其时，一些徽商发财致富后，纷纷回故乡大兴土木，修词堂，建宅第，往往不惜重金。秀丽精美、清新淡雅的砖雕被广泛应用。到了清代，砖雕工艺已经发展成为一个独立的工种，由专人制作，制作者称为“雕花匠”。

明中叶以后，随着徽商的崛起，徽州三雕走向全国各地，在大江南北各大城镇扎根落户，如江苏的扬州、金陵，浙江的杭州、金华，江西的景德镇等地，当年都是徽派建筑相对密集的城市。作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”工匠集团对中国建筑艺术的贡献也是不可忽视的。山东曲阜孔庙的大成殿四周廊下环立的28根雕龙石柱，高5.98米，直径0.81米，垫以覆盆莲花宝座柱础，就是明代弘治十三年（1500年）由徽州工匠雕刻而成的。中殿两山廊及后檐的18根8棱水磨浅雕石柱，以龙为饰，每面浅雕九条团龙，每柱72条，共129条；前檐的10根为深浮雕刻，刻深20厘米，每柱两龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，柱脚缀以山石，衬以波涛。10根柱两两相对，各具变化，无一雷同，造型优美生动，雕刻玲珑剔透，刀法刚劲有力，龙姿栩栩如生。