徽州的基本情况

徽州，古代又叫歙州，或者新安，宋徽宗宣和三年（公元1121年）到时候改歙州为徽州，徽州府治就是在今天的歙县。从那以后，徽州历经了宋、元、明、清、四个朝代，统领一府六县，就是歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门，这里是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。自宋徽宗宣和三年改歙州为徽州，直到辛亥革命后废府留县的790年间，徽州之名前后沿用长达780年之久，所辖六县也一直没有变动，这对徽州孕育出相对统一的文化起到了积极作用，也为徽商的崛起提供了便利。

就是这样地处在皖浙赣三省交界的徽州，在地理上形成了一个相对独立和封闭的自然环境，少受外来战乱侵扰，这样就形成了一个极具地方特色的区域文化，其内容广博深邃，全息包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是中国封建社会后期的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，80年代以后更趋火热，逐渐成为一门相对独立的地方学"徽学"，与敦煌学和藏学一同被誉为走向世界的中国三大地方显学。

相对独立的地域文化一定会形成相对独立的丰富多彩的民俗。作为山隔水在阻为主要地理特征的徽州，具有很多独特民俗的内容和形式。徽州民俗文化的基本内容与形式，早在唐宋时期已经有了它的雏形，就正如歙县人许承尧所说“尚武之风，显于梁陈；右文之习，振于唐宋。”正是这两种民俗的综合作用，推动了徽州民俗作为地域民俗的全面发展。这些民俗从物质生产、生活到社会、信仰、人生仪礼、方言和传说、民歌、民谣等方方面面。那么，在被誉为“文物之海”、“文献之邦”的徽州，在这样历史条件下，徽州民俗也必然会反映或遗存在徽州古代碑刻中，而这种碑刻成为一种特殊的文献有着重要历史价值，而这些明清时期徽州民间民俗碑刻为研究徽州的政治、经济社会提供了不可多得的实物资料。