淡雅的外观

 徽派建筑无论是祠堂还是民居，一般都是青瓦、白墙，给人们以一种淡雅明快的美感。无论在田园、在山林、在城郊、在河滨，那一簇簇青灰色衬托下的洁白建筑群，把大地装扮得更为秀美。这种青白相间的色调确实是重复的、众多的。然而，重复得不觉其厌，众多得不觉其繁，而是给人们以深刻的整体美感，给人们以鲜明的整体印象，从而渲染了徽派建筑的基本风貌。历经沧桑岁月，古村落民居原来洁白的石灰粉墙已被风雨侵蚀得成为灰色，青色的小瓦也变得墨黑墨黑。这重复的、众多的一大片、一大片的灰黑色调，令人不禁会联想到这白墙黑瓦好像就是一幅太极图，与自然融合在一起，永远生生不息，更加增添了历史的凝重感，体现了徽派建筑的整体美、和谐美。

灵活的布局

徽派建筑多依山临水，自然布局，借助山水自然形式，不强调一定的几何形式，更没有固定的模式。其依山者因山而建，其临水者沿水而筑，建筑群与周围环境巧妙结合，形成了优美的村镇风貌。位于黄山脚下的丰乐湖边的洽舍村，一色的徽派民居建筑重重叠叠地分布在绿色的坡地上，前临清澈的湖面，后依懋郁的青山，真是风光如画。

黟县屏山村，沿着一条曲折有致的溪流，排列着一幢幢风貌统一而形式富于变化的民居，建筑群借溪流共同组合成优美的村落景观，颇具“小桥、流水、人家”的意境。黟县的宏村，更是在水上大做文章，将建筑与水紧密地联系在一起。古代规划宏村的时候，就把饶村外的河水通过筑坝抬高水位，从上游引入村内，顺着地势的自然落差由西北向东南缓缓地流经街巷，并穿墙过院，成为天然的自来水，村中央半月形的池塘“月沼”，起到了明显的小环境改善作用——空气的干、湿度和净化度。在人工水系的尽头，是面积近2万平方米的月牙水面“南湖”。伫立于南湖之滨，远山起伏，近峦林密，沿湖古树浓荫，粉墙横列，难怪游人称赞宏村是世界上最美丽的村庄之一。

徽派建筑的个体平面比较简单，一般都是以天井为中心组成的方形或长方形。但这种平面在总体组合上，却有着极大的灵活性，它可以因为环境和需要的不同，组成各种不同群体平面空间。在立体空间方面也有较大的灵活性，其正房与辅助房在屋的数量上常有变化，房屋的进深也多有不同，形成了不同高度的山墙面，加上房屋随地形自然起伏，从而形成了丰富多姿、错落有致的群体空间形象，给人们以活泼而富有生机的深刻感受。

 

奇巧的梁架

徽州“山出美材”，这在南宋罗愿所撰的《新安志》中就有记载。后来徽商经营行业的四大支柱产业中，木材业占其一。所以，以木构架为主体的徽州民居在用材方面得到充分的展示。走进徽州古村落，不难发现，不论是“抬梁式”还是“穿斗式”的梁架结构，都具有明显的地方特征。首先是用料硕大，特别是横梁，因其粗壮，俗称“冬瓜梁”；又因其形如新月平卧，雅称“月梁”。立柱用料也相当雄壮，或圆或方，向上多有首分，显得雄而不笨。

通过徽州古建筑的梁架结构，人们可以窥见所谓“肥梁胖柱”的唐代遗风。明代屋柱常做成具有优美轮廓线的棱柱形，屋柱与石柱础之间垫有“木櫍”。清代做法不再垫“木櫍”，而是在屋柱与柱础接触处开出利于通气的小木槽，以防止屋柱基部因受潮湿而霉变腐烂。

独特的采光

外观封闭紧凑，内部通融开放，这是徽派建筑的又一大特色。这种内部通融开放是通过设置内天井和庭院来实现的。走进徽州古村落，即可品味不同方式开启的天井空间。一般来说，三开间结构都有一个天井组合。由三开间基本结构组成相对一组“四合式”共一天井。相背三间也即“一脊翻两堂”的结构，则前后各设一个天井。大户人家往往三开间纵向相联活横向相通组成深宅大院结构，所以形容某户人家房子大往往用有多少个天井来表达。

民居天井庭院在功能上是缩小了的自然空间，它具有采光、通风、承接和排除屋面流下的雨水的功能。同时它还是建筑空间的补充，是与建筑相渗透、融汇的部分。徽州民居由于天井较窄，且为高墙深院，所采光线多为二次折射光，这种二次折射光很少天然眩光，光线柔和，给人们以静谧舒适的感觉。不少国外建筑专家在参观了徽州古民居后，对天井结构大为赞叹。他们认为这种通过天井采集的透明而静谧的光线，是西欧等建筑所不具备的。

天井庭院因为具有集聚屋面雨水的功能，所以徽州人称之为“四水归堂”，亦有“肥水不外流”的寓意。实际上，天井不但寄托了徽州人“聚财”的愿望，还起到“聚人”的作用。天井庭院是家庭内向的共享空间，天井内可养草种花，纳凉负暄，亲朋叙谈，是家人共同活动的地方。同时，天井还是联络楼梯、过道及前后其他天井、房屋的交通枢纽，与厅堂共同组成了徽州民居的核心部位。

 

别致的山墙

徽派建筑最引人注目的是马头山墙的造型，这种建筑形式是将房屋两侧的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶。为了避免山墙距屋面的高差过大，采取了向屋檐方向逐渐跌落的形式，既节约了建筑材料，又使山墙面高低错落，富余变化。马头山墙的建筑造型原本是为了防止火灾蔓延相邻的房屋，所以民间俗称为“封火墙”。封火墙这一建筑形式在徽州出现，始于明代弘治年间。明代正德丙寅年（1506年）所立的《徽郡太守德政碑记》是真实的历史记录。

马头山墙在徽州及相关地域得到广泛的应用，而且组合形象丰富多姿。有的作阶梯形式，层层跌落；有的作弓形或云形，舒展自如。马头山墙的运用，不但有效地防止火灾蔓延，而且冲破了一般墙面的单调，增加了建筑的美感。由于村落中古民居的高低、大小不尽相同，马头墙也就随之出现不同朝向和不同高度，形成了更为丰富的空间变化。

 精美的装饰 

徽派建筑群体的外观朴素简洁，国内著名古建专家郑孝燮评价为“深谷里的幽兰”，朴实无华，清新隽永，耐人寻味。徽派建筑通过对建筑部、构件的精心装饰，使建筑物平添了艺术价值。与皇家建筑、官邸建筑不同的是，徽派民居建筑一般不施以浓漆重彩，而是在门楼、门罩、柱础、梁架、窗户、隔扇、栏板等部位配置各种精美的雕刻图案，形成清丽高雅的建筑装饰风格。

徽派建筑的雕刻装饰按材料来分有砖雕、木雕和石雕三大类。

        砖雕

砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上镂刻神态逼真的人物、虫鱼、山水、花鸟、八宝、博古和几何形体等。一块块构思精妙的砖雕排列在一起，宛如一幅生动传神的立体画卷。明代砖雕风格粗犷朴素，刀刻手法以浮雕和浅透雕为多。清代砖雕风格渐趋细腻繁杂，注重情、景、形及构图，透雕层次加深，组刻与较大场面的戏剧题材加多。

 

        木雕

 木雕在古民居雕刻装饰中占主要部分，表现在月梁、平盘斗、屏门、隔扇、窗扇、窗栏板、楼层回廊栏板、斜撑、雀替、望柱头等处。内容多为人物、禽鸟、瑞兽、虫鱼、花草、山水、八宝、博古等。题材有戏剧，也有民间传说、神话故事等。木雕基本上不饰以油漆，通过木材自身的色泽和纹理，来显现雕刻的细部工艺。木雕装饰中，花草、虫鱼云头及回纹变形的较多，民间风情浓厚。

 

        石雕

石雕主要表现在门楼、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓、石狮等。作为建筑装饰的石雕，浮雕、透雕居多。象征吉祥的有龙凤、云鹤、狮虎、瓶象等。民居中的石雕和砖雕一样，浮雕、透雕绘画感较强，层次分明。