徽州文学是对渊远流长的中国文学来说，是一个创造性的丰富与补充，有着特定的地位和价值。

 

 

徽州文学山水作品的形象性光彩夺目

 

自从梁武帝面对徐摛赞叹“新安大好山水”之后，徽州文学就对新安山水的独特之美给予强烈关注，从而形成徽州文学的一个独特领域，以黄山白岳为中心，以新安画廊为主线，一条山水文学的长河至今滔滔不绝。

徽州山水诗歌代表作品，南北朝有谢灵运《新安桐庐江》和沈约《新安江水至清浅深见底》，唐代有权德舆《新安江路》、释岛《登天都峰》、许坚《入黟吟》、李白《青溪吟》等，宋代有范成大《天都峰》、《温泉》，杨万里《新安江水自绩溪发源》、《过阊门溪》等，元代有郑玉《游黄山》、张可久《霜角•新安八景》、《水仙子•黄山道中》等，明代有汪道昆《望天都》、许国《黄山杂咏》、唐寅《齐云岩纵目》等，清代有袁枚《宿黄山狮子林晨起登清凉台看云铺海》、黄景仁《春雨望新安江》、《重游齐云山》、《重游新安杂感》等，举不胜举。

徽州山水散文有宋代吴龙翰《黄山记游》等，元代汪泽民《游黄山记》等，明代程敏政《游齐云山记》、徐弘祖《游黄山日记(前)》《游白岳日记》和《游黄山日记(后)》，江瓘《游黄山记》、潘之恒《莲花峰记》、袁中道《游黄山记》、许楚《黄山游记》、《新安江赋》等，清代钱谦益《游黄山记》、袁枚《游黄山记》、刘大櫆《黄山记》、龚自珍《黄山铭》、施润章《黄山游记》、靳治荆《游黄山记》等，难以计数。

山水诗歌与山水散文的交响合唱、彼此呼应，体现出徽州文学独特的风采，放射着永恒的魅力。这是徽州文学最可宝贵的文学创造，也是中国山水文学一个光彩夺目的宝库，在中国文学中占有无可替代的地位。

 

徽州文学创作主体的广泛性全国罕见

 

根据初步统计，徽州文学家出版诗集、文集的人数在千人左右，其中清代最多，有五百多人。在人口最多不过百万、面积不过4万平方公里的区域，创作人员这样广泛，创作队伍这样庞大，全国也很少见。在徽州人看来，文学创作是一种基本修养和基本技能，他们把文学当作专业者有之，当作爱好者有之，当作交友之道者有之，当作才情展示者有之。

在他们当中，不乏祖孙文学家、父子文学家、夫妻文学家、兄弟文学家、姐妹文学家。清末休宁商山的汪渊和程淑便是夫妻文学家。丈夫汪渊教书为生，他的《麝尘莲寸集》，是词史上一部奇书，专集宋元佳句重组为词，共集成284篇156调，声律谨严，清新自然。妻子程淑不仅对《麝尘莲寸集》详加校注，使集句成词的特点得到确证，而且自己还著有《绣桥诗词存》传世。在徽州，有的村落几乎成为“文学之村”。据史料记载，歙县江村仅有100多户人家，到乾隆四十年，全村共有78位作者，编著多达155种。

最近我们整理了一部《阮溪诗征》。这部诗集选录的20位诗人约计320首诗，全是清代某个时期潜口汪氏家族的作品，附录的27位诗人近百首诗，也都是与潜口汪姓诗人的唱和之作。这样一部汪氏家族的诗歌专集，充分反映了徽州文风之盛。

 

徽州文学创作艺术的独特性出类拔萃

 

徽州文学不仅具有作品的丰富性，也还体现出艺术的独创性。徽州文学的艺术独创性表现在多个方面。

文体创新

比如唐代吴少微与富嘉谟一起创立的“吴富体”，在当时有力地扭转了文坛的浮靡之风，发挥了积极作用。明代郑之珍创作的《目连救母劝善戏文》，是一种连续剧形式，可分可合，灵活自由，曾被徽剧、川剧、湘剧、昆曲等争相移植，风靡了广大地区，使“目连戏”成为戏曲中的独特品类，对中国戏曲的发展产生重要影响。

 

 

  

思想刷新

清代著名戏曲家方成培，在前人旧本基础上，创作出新本《雷峰塔传奇》，一洗旧本妖气，增强了思想内涵，使白娘子成为古代文学长河里的经典形象，被列为中国古典十大悲剧之一。

风格标新

比如宋代著名诗人方岳诗歌清丽天然和词作平易清健的风格，明代文学家程敏政的宏博伟力和豪放奔逸的风格，清代“扬州八怪”之一汪士慎诗歌清雅脱俗的风格，历来都为人们所称道。

 

 “扬州八怪”究竟指哪些画家，说法不尽一致。有人说是八个，有人说不止八个；有人说这八个，有人说另外八个。据各种著述记载，计有十五人之多。因清末李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》是记载“八怪”较早而又最全的，所以一般人还是以李玉棻所提出的八人为准。即：汪士慎、郑燮、高翔、金农、李鳝、黄慎、李方膺、罗聘。至于有人提到的其它画家，如阮元、华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，因画风接近，也可并入。因“八”字可看作数词，也可看做约数。