金家恒老师关于戴震与徽派朴学的总结

朴学，又称考据学或考证学，是“质朴”的意思，“朴学”是指清代儒学经典研究中，采用补证、考据的方法，崇尚朴实、鄙弃虚浮、反对空疏，具有求真务实学风特点的一门学问，一种学术流派。可见“朴学”的得名，起自于该门学问的治学风格与治学特征。

要进一步弄清什么是朴学，应当从汉学讲起。汉学是泛指两汉的经学，汉代的经学研究，分有两个学派，一派是今文学派，一派是古文学派。两派所研究的儒家经典来源不同，治学风格迥异，因而观点也相左。儒学经典，自秦始皇焚书后，近乎绝灭。汉代立国后，独尊儒术，其时的儒学经典通过两个渠道获取：一是由秦故博士、儒生，口授诵传，用汉代通行的隶书录成，如济南伏生传《书》、齐人胡毋生传《公羊春秋》、鲁人申培传《诗》等，由此渠道传下的儒学经籍，世称“今文经”；二是来源于民间所藏，献给朝廷的书籍，如鲁共王于孔壁中发现孔子家宅壁藏《尚书》，民间高杨、费植所持的《易经》，还有托周公之名的《周官》（汉刘歆校书时改称《周礼》）等，这些典籍，都是用大篆籀文等古文字书写，字形如“蝌蚪”，世称“古文经”，研究这类儒学经典的学派称之“古文经学派”。“经学”在汉代十分兴盛，故又称其为“汉学”。

 

汉代治经，关乎地位、利禄与权力，从西汉到东汉，两派纷争，各言其是，绵延近二百年。两派治学方法及观点各有不同：今文经学采用“六经注我”，多发主观独断，甚而迷信怪异之说；古文经学则追求古籍经书章句的考据、训诂，音义有据，即重在从文字训诂入手考证“六经”的真意。直至东汉郑玄，融合两家，各取其长，方才结束两派的纷争。魏晋至唐，经学渐趋沉寂，及至宋明，理学兴起，学术上借经学讲理学，特别是以朱熹为代表的“朱子之学”，融合了佛老精华，为儒学思想体系构建了新的形态，推动了儒学的发展。但自“朱子之学”被封建统治者所提倡取得正统地位，视作主流思想后，在长期的盛行中，出现很多消极现象和不良后果，清初的思想家大学者顾炎武就认为，两宋理学兴盛三百年，而亡于蒙古，明代理学兴盛三百年而亡于满州，究其原因，皆缘于理学空谈心性命理，思想上先沦亡的缘故。掀起了一个研究经学的复古运动，为矫时弊而强调“学以致用”，从古书中努力寻求对现实有用的东西，以所学裨益于世，反对理学的空谈，清谈误国，而走上了“实学”的道路，开创了“朴学”之先。“朴学”后来成为有清一代学术的主流学派。