五行与养生（2）­——五行相生相克与人体健康

一、五行相生

五行相生，指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。生就是资生、助长和促进。比如木生火，字面上理解木能促进火的燃烧，这就叫相生。

五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行的顺序是木火土金水，因此顺行就是相生。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。

相生也称为母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。以木为例，我们看图，水为木之“母”；火为木之“子”。水与木是母子关系，木与火也是母子关系。

二、五行相克

相克是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制

、制约的关系。克就是克制和制约。比如水克火，水是可以灭火的，可以制约火的燃烧，称为相克。

五行相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

木火土金水，我们把顺行称为相生，而隔一行则为相克。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

在五行相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系。相克关系又称为“所胜”、“所不胜”关系：以木为例，由于木克土，故“我克”者为土，土为木之“所胜”；由于金克木，故“克我”者为金，金为木之“所不胜”。

三、五行制化

五行之间既有资生，又有制约，生中有克，克中有生，维持平衡协调，推动事

物间稳定有序的变化与发展，称为五行制化。

也就是说五行的相生和相克是不可分割的两个方面：没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物间的正常协调关系。

比如说，木生火，火又生土，而木又克土，如此循环往复。五行中任何一行都具有这种生中有克，克中有生的关系，维持着五行结构的平衡。

通过生克关系的有机结合，维持事物间的平衡协调，促进其稳定有序的变化与发展。在人体五行相生相克，维持人体结构平衡，促进人体健康。

四、五行学说行解释人体健康

1.以五行归属人体组织结构

中医学运用了五行类比联系的方法，根据脏腑组织的性能和特点，将人体的组织结构分属于五行系统，从而形成了以五脏(肝、心、脾、肺、肾)为中心，配合六腑(胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦)，主持五体(筋、脉、肉、皮毛、骨)，开窍于五官(目、舌、口、鼻、耳)，外荣于体表(爪、面、唇、毛、发)等的脏腑组织结构系统，为脏象学说的系统化奠定了基础。

以肝为例，肝为五脏之一，形成肝系统，肝归属于木，则五腑中胆、五官之目、五体之筋、五华之爪、五志之怒、五液之泪都归属于木。由此将人体的组织结构肝、胆、目、筋、爪、怒、泪等都归属于木，形成人体五大系统之一，肝系统。余可以类推。

2.以五行的特性说明五脏的生理功能特点

中医学根据五行之特性，用以说明五脏的某些生理特性和功能作用。

如木性可曲可直，条顺而畅达，肝属木，因此肝的生理功能特点就是喜条达而恶抑郁，并有疏泄之功能，肝与木类似，因此，要想肝脏健康，必须保持肝舒畅、疏通、条达的特性，如果经常抑郁，恼怒，情志不舒畅，则对肝脏健康不利。

火性温热而炎上，火有温热、向上、光明的特性，心属火，心与火类似，故心阳有温煦之功能，心阳要充足，才能维持体温恒定，推动人体气血运行。

土性敦厚，有生化万物之特性，脾属土，脾的功能类似土，有消化水谷，运输精微，以营养脏腑形体，又为气血生化之源；

金性清肃收敛，肺属金，肺与金的特点相类似，故肺具有清宣肃降的生理特点和功能。

水性润下，有下行、闭藏的特点，肾属水，肾的功能类似水，故肾主水液代谢，调整尿液的排泄，并有藏精功能。

五行理论将人体内脏按五行特性予以归类，用以说明各自的生理功能。养生应该充分考虑到各内脏器官的功能特性与五行特性的关联性，以便采取相应的养护措施。

中医学认为五脏的功能活动不是孤立的，而是相互联系着的。五脏是人体生理活动的中心。五脏之间在生理上相互联系、相互协调，共同完成整体的生理活动。五脏配属五行，不仅阐明了五脏的某些功能特点，而且认为五脏之间存在着相互资生和相互制约的联系，并由此说明五脏之每一脏都与其它四脏发生着关系，从而概括出五脏的整体联系。

3.以五行相生说明五脏之间的联系

木生火：说明肝和心的关系，肝藏血，心主血脉，肝之贮藏血液和调节血量功能，正常，则有助于心主血脉功能的正常发挥，此即肝木上济心火，即木生火。

火生土：说明心与脾的关系，心主血脉，又主神志，脾主运化，为气血生化之源，又主统血，心之阳热可以温运脾阳，心主血脉功能正常，血能荣脾，脾才能发挥主运化、生血、统血的功能，此即心火温运脾土，即火生土。

土生金：表明脾与肺的关系，脾能转输精微，益气以充肺，从而维持肺主气之功能，并使之宣肃正常，此为脾气生养肺气，即土生金。

金生水：肺金养肾水，肺主气，主清肃，肾主藏精纳气，肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳，肺气肃降，水道通调，又能促进肾主水功能的发挥，肺气肃降有助肾藏精、纳气、主水的功能，此即肺金滋养肾水，即金生水。

水生木：肾水滋肝木，肾能藏精，肝能藏血，肾精可以化生肝血，以助肝功能的正常发挥。此即肾水滋养肝木，即水生木。

可以看出，五脏之间相互资生的关系，就是运用五行相生的理论来阐明的。

4.五行相克关系说明五脏之间的关系

木克土，肝木能制约脾土，肝气条达以疏泄脾土的郁滞；

土克水，脾土能制约肾水，脾土的运化，能防止肾水的泛滥；

水克火，肾水能制约心火，肾水的滋润以防止心火的亢烈；

火克金，心火能制约肺金，心火之阳热，能够抑制肺气清肃之太过；

金克木，肺金能制约肝木，肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。

可以看出，五脏之间在生理功能上的相互制约，就是运用五行相克理论来阐明的。

五行相生相克与内脏的关系，告诉我们五脏并不是孤立的，五脏之间有着相互促进、相互制约的关系。五行相生相克，五脏促进、制约，平衡协调，则五脏功能正常，人体健康。

生克关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的对立统一，维护着人体的健康。

5.五行相生关系异常（传变）与人体健康关系

如果五行生克异常，五脏功能失于平衡协调，就会影响人体健康，引起疾病。

由于脏腑之间的相互联系，因此当脏腑有病时，也可以相互影响和传递，中医称为传变，即本脏之病可以传至他脏，他脏之病亦可以传于本脏。从五行规律来说，则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系。

相生关系异常，相生也称母子关系，主要有：母病及子和子病及母

母病及子：指病变从母脏传来，并依据相生方向传于属子的脏器。临床多先见母脏病候，继则又见子脏病候。如水不生木证，水是指肾，木是指肝。即肾阴亏虚，不能滋养肝阴，阴不制阳，以致肝阳虚亢，可见腰膝酸软，耳鸣遗精，眩晕，健忘，失眠，急躁易怒，咽干口燥，五心烦热，颧红盗汗等症。疾病由肾影响肝，由母传子。中医称水不生木。

子病及母：病变从子脏传来侵及属母的脏器，临床多见先有子脏病候，继则又见母脏病候。如心病导致肝病即心肝火旺证，心火亢盛而致肝火上炎，可见心烦失眠，或狂躁谵语，口舌生疮，舌尖红赤疼痛，又兼见烦躁易怒，头痛眩晕，面红目赤等症。这是由于先有心火旺，从而导致肝火旺的病症，病由心及肝，由子传母。称子病及母。

6.五行相克关系异常、传变与人体健康关系

包括"相乘传变"和"相侮传变"两种情况。

相乘：也就是相克太过为病，次序与相克相同。

如木乘土，原本是木克土，属正常。现在木克土太过，我们称相乘，即肝木克伐脾胃，先有肝的病变，而后有脾胃的病变，在现实生活中很常见。比如既可见烦躁易怒、胸闷胁痛等肝气郁结的症状，又可见脘腹胀痛、厌食、大便溏泄、纳呆、嗳气、吞酸、呕吐等脾虚的症状。这种由于肝气横逆，侵及脾胃，导致消化吸收功能紊乱。中医称木乘土。先有肝病而后影响脾，出现脾气虚的症状。

相侮：又称反侮，次序与相克相反，即反克为病。

如金和木的关系，原本是金克木，属正常的相克关系。现在木反克金，称木侮金，由于肝火偏旺，影响肺气清肃，临床表现有胸胁疼痛、口苦、烦躁易怒、脉弦数肝火旺的症状。又有咳嗽、咳痰，甚或痰中带血等肺热症状。由于肝病在前，肺病在后，病变由被克脏传来，故属相侮规律传变。这是由肝火旺导致肺火旺的病症。

应当指出，所谓五行母子或乘侮关系之异常、传变，在现实生活中并不是必定要发生的，此种传变发生与否，还与脏气虚实、病邪性质，以及养生保健、治疗等多方面因素或条件有关，一般来讲，脏气虚则传，脏气不虚则不传或难以传变，对此应灵活看待，不能机械理解。

在养生保健中我们要考虑五脏之间生克关系异常的影响传变，及早做好养生保健预防工作。