w导论：何谓“敦煌学”？

w一、定义

w“敦煌学”一词的发明权：

1925年，日本石滨纯太郎大约最早使用“敦煌学”一词，概称当时日本国内对敦煌石室遗书的研究。

w（池田温、王冀青、方广锠。《丝路文明》第四辑，上海古籍出版社，2019年，有4篇石滨纯太郎相关的文章）

w1930年，陈寅恪《陈垣敦煌劫余录序》使用“敦煌学”一词，得到学界的广泛认可。

“一时代之学术，必有其新材料与新问题，取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预此潮流者，谓之预流（借用佛教初果之名）。其未得预者，谓之未入流。此古今学术之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。”

w“或曰，敦煌者，吾国学术之伤心史也。”

w“寅恪有以知其不然。”

w“吾国学者其撰述得列于世界敦煌学著作之林者，仅三数人而已。”

w荣新江“读后”《中西学术名篇·陈寅恪卷》，中西书局，2014年，34—74页。

陈寅恪自认为是自创、首创。

w“敦煌学”博大精深、是多学科的综合体，不成系统，难以在现代社会科学和人文科学框架中确定其位置；惯称为“敦煌研究”或“敦煌学”，约定成俗、最好带引号。（周一良、荣新江的观点）

郝春文《论敦煌学》：是交叉学科，应在中国史下面的二级学科。

w二、内涵

w狭义：以敦煌文献（藏经洞文献为主、还包括莫高窟其他洞窟和整个敦煌地区出土的简牍、晚期文书）、敦煌文物（石窟艺术）和敦煌史地为研究对象，涵盖了敦煌地区的历史、地理、考古、宗教、艺术、文学、科技、政治、经济、社会、民族、语言、中西交通、石窟保护等多学科的综合体。

w广义：敦煌莫高窟、榆林窟、西千佛洞、肃北五个庙石窟等，及吐鲁番等西北边陲地区出土的所有文物与文献研究。

三、意义

1）在中国学术史上的地位：

20世纪初四次重要的古代文献典籍大发现：

殷墟甲骨、汉晋木简、敦煌遗书和明清内阁档案，极大推进了20世纪中国学术研究的进展。

2）对国际东方学研究的推进意义：从一开始即有很强的国际性（盗宝和劫掠、流散世界各地），曾经是国际“显学”（日本欧美学者治敦煌学而推进东方学进展），治敦煌学者，必要有国际学术的视野和胸襟（中国学者受此熏陶而提升自己的学术品质）。

3）对弘扬积极正确的爱国主义精神和健康文明的民族自豪感的作用：国宝流失和学术研究的落后，激励中国学者知耻后勇，急起直追。

w敦煌宝藏已成为世界文化遗产——人类的敦煌。

w敦煌在中国，敦煌学在世界。