中国居住文化

中国人民传统的居住样式——民居，也是有形物质民俗的一个重要方面，在世界居住民俗方面具有鲜亮的民族色彩。
一、中国民居建筑的演变
    中国民居是怎么开始的？我们古代的先哲认为是二条路线：一是“穴”居。《易经·系下》云：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，似待风雨，盖取诸大壮。”我国民居的另一条发展路线是“巢居”。韩非子《五蠹篇》云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”由“巢居”发展而成的干栏式建筑，也是上栋下宇，栋作为屋的脊梁，宇为屋檐。穴居与巢居在民众的迁徙交往中，逐渐融化，因最早的文献中似没有“穴居氏”之谓，功劳全归于有明确记载的有巢氏，以至出现了二个有巢氏之说。

二、中国民居建筑的文化特征

早在新石器时代的半坡遗址，方形或长方形的建筑便已出现。在《诗经》等古代文献中，有“如翚斯飞”、“作庙翼翼”之类的描写。从“翼翼”“斯飞”来看，这些建筑大概已有舒展如翼、四宇飞扬的艺术效果。尤为注意的是，此时的建筑几乎均为土木结构，而在其后的发展中，这种土木结构的建筑体制以及与这种结构相适应的各种平面和外观，一脉相承，形成中国建筑艺术的独特风格。

                             

李允铄《华夏意匠》中指出文化与西方文化，“一个以‘人’为中心，一个以‘神’为中心，也就是‘人本’‘神本’‘物本’的文化概念。‘神’和‘物’都是永恒的，‘人’却是‘暂时’的，在不同的价值观念下自然产生不同的选择态度和方法。在整个长期的历史发展过程中，中国人坚持木结构建筑原则与此有很大关系。”

中国建筑最大限度地利用木结构的可能和特点，一开始便不是以单一的独立的个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征，在严格对称原则下，各个建

筑之间有机相联，构成多样变化又保持均衡统一的平面整体。在群体建筑的相互联系和配合中，又展示出空间序列的内在深化。

    除宫室建筑外，中国古代园林艺术的风貌也颇为奇特，与规则对称，符合几何形体比例的欧洲园林，以及具有冷峻的哲理化倾向的日本园林相异，中国园林既收入了自然山水美的千姿百态，又凝集了社会艺术美的精华，融我国传统的建筑艺术、花树栽培、叠山理山以及文学绘画艺术于一体，在波光岚影中掩映着亭台楼阁之胜，体现了自然美和艺术美的统一。

 三、各地民居　　

住宅是所有建筑中出现最早、使用最多的建筑类型，因而也是最基本的一种类型。由于我国地域辽阔，民族众多，因此根据不同的地理气候条件和生活方式，形成各种不同风格和不同形式的住宅，如江南的官商府第、楼房民宅，黄土高原的窑洞，云南地区的干栏式小楼，维吾尔族的庭院和蒙古族的蒙古包等。一般来说，北方寒冷多风，房屋建筑多取正南正北方向，庭院比较宽大，墙顶比较厚重，以充分接受日照，避免寒风；南方炎热潮湿，房屋建筑不一定正南正北方向，庭院比较狭小，墙顶比较薄轻，而且多设门窗，以避免日照，有利通风。

现在各地留存的的古代名居，大都是明清时代的建筑，以其形式繁多，为世界各国学者所瞩目。这里简略介绍三种：

一是“徽派民宅”，分布于安徽省南部的歙县、绩溪、屯溪、黟县等地。这些徽派民宅的基本格局以三开间或五开间的二层小楼为正房，一侧或两侧配以厢房，用高大围墙包绕，形成一个狭小的庭院和天井。比较大的住宅，可以是两个、三个或几个庭院，堂前屋后设置花坛盆景，院内布置水池。在面对天井的楼上设置栏板和带有扶手的坐椅，俗称“美人靠”，供宅主和家眷观赏风景。各处梁柱、栏板都有精美雕刻，如同一个艺术世界，但厅堂内却不用天花板，室内其他木结构也不雕饰，显出自然之美。目前在黟县西递村仍保存古宅三百多座，其中较完整的仍有一百二十余座，层楼迭院，高低错落，雕梁画栋，各具风采，被誉为“古民居博物馆”。

二是苏杭官商大宅。苏杭一带，旧为江南经济文化中心，是官僚、富商麋集之地。他们的住宅反映了这一地区的建筑水平，代表了这一地区的建筑风格。其基本特点是庭院与园林相结合，基本格局采用纵深几进的院落式，小的一条轴线三进，大的两三条轴线五进。在中轴线上一般为照壁、大门（取门厅式）、轿厅（不设门窗，全部敞开，两侧为账房和家塾）、大厅（举办喜庆典礼之处）、正房（主人住室，有的为楼房），中轴线两侧则布置花厅（主人宴饮、听曲之处）、书房、小花园、戏台以及其他用房。花厅建筑大都临近水池，采取四面无依的开放形式，或一面开放的船厅形式。各进之间的交通，不必经正中门厅，而在两侧另开通道，狭长阴暗，称为“避弄”。屋顶多用硬山顶，或山墙高于屋面之上，构成封火墙。整个建筑，色调淡雅。

三是北方四合院，以北京四合院为代表。它的布局不但体现了封建宗法制度对住宅的影响，同事也反映了北方住宅对尺度与空间的安排已达到比较高的水平。它的建筑特点是对外隔绝，形成一个封闭性的小天地；对内严格区别尊卑，构成小与大、内与外的几进庭院；在布局上讲究中正对称、正南正北。大门的方位一般南向，位于整个住宅的东南。地位高的人家，大门采用屋宇式（有门屋），地位低的人家采用墙垣式（无门屋）。大门外设照壁，入门迎面设影壁，影壁前置石台花盆。入门折西，侧为前院，院子很浅，房屋倒座，用作门房、客房，还有隅角杂物小院。前院与里院，以门隔开，外人不得进入。门设于中轴线上，常用“垂花门”形式，四角檐柱不落地，悬于半空，如花下垂。里院由正房和两侧耳房、东西厢房构成长方形庭院，是院主人一家生活起居的天地，正房由长辈居住，厢房由晚辈居住。院中栽花种树，养鱼养鸟，构成人与自然融洽相处的氛围。正房以北有时另辟小院，布置厨房、仓库及仆役住室，称为“后罩房”。整个建筑除了贵族府第可以用琉璃瓦、彩画、朱红大门外，一般四合院都用青灰色砖瓦，色调朴素淡雅，跟皇家建筑形成鲜明对照。

 

简单的四合院仅里外两个院落，大的四合院是纵横院落，形成纵深几进、两侧跨院的格局。不论院落有多少进，正房和垂花门都在中轴线上，而且垂花门都位于最后一进的入口处，即院主人居住的院落。北京的胡同南北距离有限，只能容纳四五进的四合院，因此大型住宅往往要另择地段，以便布置园林。北京现存的许多王府建筑就是如此。

目前，在全国引人注目的民居是山西晋商的一些院落住宅，集中雨晋中一带，是由许多大小四合院组成的大型院落，以其规模宏大，建筑精美、风格独特，蕴含着深厚的文化意蕴，在中国传统建筑中显示出夺目的光彩，近年来日益引起中外人士的浓厚兴趣，前往参观者络绎不绝。其中如祁县的“乔家大院”（在中堂）和“渠家大院”、太谷县的“曹家大院”（三多堂）、平遥的“日升昌”大院、灵石的“王家大院”、榆次的“常家大院”等均可称“北方民居建筑中的明珠”。

 

 

四、古代建筑中的生命意识

中国人知道再华丽的建筑，时间都是有限而终会腐朽的。因此与时间竞争是无济于事的。任何建筑物过了一定时间就会腐朽。腐朽后交需要换新，这种不断变化的观念，就是不断求新。常保求新的观念是中国人在骨子里所赞同的，新的比较好，是因为新的会变旧，旧的会变老，老的会变死，所以新的还要再新。在中国自古以来，就是哪家木头的得多，哪家就有钱，我们根本就没有这种观念——认为木头是比较会腐坏的材料，石头是比较不会腐坏的材料，而用石头建造房子较不会垮。我们认为，房子早晚会垮下来，是很自然的，最好应该垮下来时就垮掉，以便有钱的话可以翻新。