《道德经》节选

　　　　　　　  老子

【作者简介】

老子（约公元前571—公元前471），姓李名耳，一字聃，一字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”，楚国苦县厉乡曲仁里人（河南周口鹿邑）。我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子是世界百位历史名人之一，著有《道德经》。

【题解】

《道德经》又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成。记录了春秋晚期思想家老子的学说，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》被誉为“万经之王”，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》主要论述“道”与“德”： “道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

     

                           第一章

道可道^[1]，非常道^[2]；名可名^[3]，非常名。无^[4]，名天地之始也；有^[5]，名万物之母也。故常无欲也，以观其眇^[6]；常有欲也，以观其徼^[7]。此两者同出而异名，同谓之玄^[8]。玄之又玄，众妙之门^[9]。

【注释】

[1]第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指言说、表述的意思，犹言“说得出”。

[2]常：一般的，普通的。

[3]第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明或追求的意思。

[4]无：指无形。 

[5]有：指有形。

[6]眇（miào）：通妙，微妙的意思。

[7]徼（jiǎo）：边际、边界。引申端倪的意思。

[8]玄：深黑色，玄妙深远的含义。

[9]门：一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。

 

　　　　　　     第八章

上善若水^[1]。水善利万物而不争，处众人之所恶^[2]，故几于道^[3]。居，善地；心，善渊^[4]；与

，善仁^[5]；言，善信；政，善治^[6]；事，善能；动，善时^[7]。夫唯不争，故无尤^[8]。

【注释】

    [1]上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明'圣人'是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

    [2]处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

    [3]几于道：几，接近。即接近于道。

    [4]渊：沉静、深沉。

    [5]与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

    [6]政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

    [7]动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

　  [8]尤：怨咎、过失、罪过

【赏析】    

老子认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

                               第九章

 

 持而盈之^[1]，不如其已^[2]。 揣而锐之^[3]，不可长保^[4]。 金玉满堂^[5], 莫之能守^[6]。 富贵而骄，自遗其咎^[7]。 功遂身退^[8]，天之道^[9]也。

【注释】
    [1]持而盈之：帛书本作"植而盈之"。持，拿、端等意思；盈，满。持而盈之，意思是手里拿着一容器，里面水已经盛满了。 
    [2]已：停止。 
    [3]揣而锐之：揣（zhuī），锤打的意思。锐之，使之锐，即使它又尖又利。 
    [4]不可长保：不能够长久保持（它的锋利）。 
    [5]金玉满堂：帛书本作"金玉盈室"。 
    [6]莫之能守：没有能守得住的。 
    [7]自遗其咎：咎，灾祸。自己留下祸根。遗，若解为赠送（这时当读为wěi），自遗其咎就是自己招灾的意思，皆通。
    [8]功遂身退：遂，完成，功成业就，应当退位收敛。身退，可指从现有的职位上退出，亦可指收敛其锋芒。 
    [9]天之道：道，在这里指一种普遍规律。天之道，即自然的规律。

 

【赏析】

学者王克煜认为，老子在第九章正面讲一般人的为人之道，主旨是要留有余地，不要把事情做得太过，不要被胜利冲昏头脑。老子认为，不论做什么事都不可过度，而应该适可即止。一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。他在这里说出了知进而不知退、善争而不善让的祸害，希望人们把握好度，适可而止。

　　　　　　　　　

　　　　　　　第三十三章

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强^[1]；知足者富，强行^[2]者有志；不失其所者久，死而不亡^[3]者寿。 

【注释】

  [1]强：刚强、果决。

  [2] 强行：坚持不懈、持之以恒。

  [3]死而不亡：身虽死而道犹存。

 

【赏析】

中国有一句话，叫“人贵有自知之明”。这句话的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。在本章里，老子提出精神修养的问题。他认为，这是见仁见智，人各有心。他认为个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”，这是他一贯的思想主张，体现“无为”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。