《论语》十章

【题解】

      《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《孟子》、《大学》、《中庸》并称“四书”。

      通行本《论语》共二十篇，492章，首创语录体。北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

            

                      学而第一

                   （第二章）                           

   有子①曰：“其为人也孝弟② ，而好犯上③者，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本⑤，本立而道⑥生。孝弟也者，其为仁之本⑦与！”  

【注释】 

    ①有子（前518年-约前五世纪中期）即有若，孔子重要弟子，受儒教祭祀。其氏为有，名若，字子有，或云字子若，未知所据。

    ② 孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

    ③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

   ④鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

    ⑤务本：务，专心、致力于。本，根本。

    ⑥道：指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

    ⑦为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

　　　　　　　　（第十二章）

有子曰：“礼①之用，和②为贵。先王之道③，斯④为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节⑤之，亦不可行也。”

 【注释】 

① 礼：在春秋时代，“礼”泛指社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们 的道德规范。

② 和：调和、和谐、协调。

③ 先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周文公等古代帝王的治世之道。

④斯：这、此等意。这里指礼，也指和。

⑤节：节制，和前面的礼字是分开的。

                               

                            里仁第四

                     （第十六章）

 子曰：“君子喻①于义② ，小人喻于利。”

【注释】

①喻：懂得，实指关注、重视。

②义：道义。

                     （第十八章）         

 子曰:“事父母几谏①，见志不从，又敬不违②，劳而不怨③。” 

【注释】

    ①几:轻微，婉转。

    ②又敬不违:仍然恭敬不触犯他们。

    ③劳而不怨:操劳而不怨恨。劳，操劳。 

                      公冶长第五

                    （第十章）

       宰予①昼寝②，子曰：“朽木不可雕也，粪土③之墙不可圬④也！于予与⑤何诛⑥？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是⑦。”

【注释】

① 宰予：孔子的弟子

②寝：在床上睡觉

③粪土：腐土、脏土

④圬（Wū）：用来涂抹粉霜墙壁的工具。句中作动词，指粉刷，把墙面抹平

⑤于予与：对于宰予这样的人；与：同“欤”，语气词

⑥诛：深责

⑦是：这（指对人的态度）

                      　　雍也第六

                   （第三十章）

 子贡曰：“如有博①施②于民而能济众③，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事④于仁？必也圣乎！尧舜⑤其犹病诸⑥。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬⑦，可谓仁之方⑧也已。”

【注释】

①博：广，普遍。

②施：旧读shì，动词。给予恩惠。

③众：指众人。

④何事：何止

⑤尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。

⑥病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。

⑦能近取譬：譬：类同的参照。即能够就自身打比方，推己及人的意思。

⑧方：道路。也已：助词，表示肯定语气。

　　　　　　　　　　　　　　    

                            泰伯第八

                           （第七章）

曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【注释】

 ①弘毅：弘大刚毅

                    卫灵公第十五

                   （第六章）

子张问行①，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊②之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里③行乎哉？立则见其参④于前也，在舆⑤则见其倚于衡⑥也，夫然后行。”子张书诸绅⑦。

【注释】 

①问行：问人生的行为。行，指行为。又一说：通达。 

②蛮貊：古代居住在南方和北方少数民族的贬称。蛮，指南方少数民族。貊，指北方少数民族。 

③州里：此指本乡本土。古时五家为邻，五邻为里；五百家为党，五党为州。 

④参：列，显现。犹言仿佛看见忠信笃敬几个字矗立在前面。 

⑤舆：车。 

⑥衡：车辕前的横木。 

⑦绅：士大夫束在腰间一头垂下的大带子。

　                   （第十八章）

   子曰：“君子义以为质①，礼以行之，孙②以出之，信③以成之。君子哉！”

　

【注释】

①质：根本。

②孙：谦逊。

③信：忠诚。

                         季氏第十六

                     （第四章）

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便侫④，损矣。”

【注释】

①谅：诚信。

②便辟：虚伪奸诈。

③善柔：表面顺从而背后诋毁，即阿谀奉承。

④便侫：惯于花言巧语。

【赏析】

美德和道义是社会所倡导的公德和公理，是社会认可的行为准则。仁义、忠信、孝悌等关系到对一个人的本质评判，属于大德。性格修养、行为习惯等方面属于小德。

在儒家道德体系中，“孝”是一个人最基本的伦理道德准则。百善孝为先。“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，也是家庭和谐的重要因素，是我国传统文化的重要组成部分。“仁”是做人的最高境界，士人追求要成为君子，就是要不断地向这一终极目标迈进。在日常生活中获得这些品质的途径就是学习，知识学的越多，懂的道理就会越多，做人的层次也就越高。

儒家的继承者孟子的性善论，提出四种心：即恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是儒家文化的又一种重要价值。他认为生命与道义是合理存在的，但当二者发生冲突时，对道义的追求要高于对生命的追求，在只有牺牲生命才能坚持道义时，要舍生取义。在当今物欲横流的社会中，这些观点仍有其现实意义和作用。