语言文字是人类文化的象征符号和重要载体。语言和文字是文化传播的工具，语言和文字本身也是文化。人类文化靠语言文字得以保存、积累、发展和提高。博大精深的中华文化得以传承至今更是得益于此。世界上所有的国家里，只有中国的文化是从古至今一脉相承的，也只有“汉字”是世界上唯一流传至今从未中断的文字。汉字是世界上使用时间最久、空间最广、人数最多的文字之一。汉字的创制和应用不仅推进了中华文化的发展，而且对世界文化的发展产生了深远的影响。中国古代文化典籍卷帙浩繁，在历史的长河中，汉字历久弥新的生命力，对于中国古代的文化的保存和传承，功不可没。

第一节中华民族丰富的语言及其文化特征

一、中华民族的语言

语言是人类所独有的一种机能；是一种以语音为物质外壳，以词汇为建筑材料，以语法为结构条理而构成的符号体系与信息载体；是一种特殊的社会现象。

中国境内有56个民族，使用的语言却至少有80多种。有五大语系，七大方言。

（一）五大语系

我国语言分属五大语系；汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、印欧语系、南岛语系

汉藏语系：汉藏语系广泛分布于沿海各省及内地各省。世界有华人分布的地区和国家，也使用着汉语。

本语系包括汉语族、壮侗语族(包括壮语、傣语、侗语、黎语等三个语支9个语种)，藏缅语族(含藏语、彝语、缅语、景颇语，及一些未定语支约20个语种)，苗瑶语族(含苗语、瑶语、及未定语支约6个语种)，本语系主要分布在中部、南部及西南各省区。相对集中聚居。

阿尔泰语系：阿尔泰语系分布在西北边疆。包括突厥语族(含西匈语支和东海语支约7个语种)，蒙古语族(含蒙古语、达斡尔语等6个语种)，满通古斯语族(含满语、通古斯两语支及暂归本语系的朝鲜语)，也分布在北部各省区。

南亚语系：南亚语系或称澳亚语系，主要为孟高棉语族德昂语支，含3个语种，分布在云南等地。

印欧语系：印欧语系分布在西部边疆，包括斯拉夫语族的东斯拉夫语支中的俄罗斯语，伊朗语族中的塔吉克语。

南岛语系（马来——玻利尼西亚语系）：台湾的高山族属南岛语系（马来——玻利尼西亚语系）。

其中使用人口最多，分布区域最广的是汉藏语系。其中汉族占全国人口的92%。使用汉语的人数在10亿以上。并广泛分布在世界各大洲。

（二）七大方言

七大方言包括：北方官话、吴语、闽语、赣语、客语、湘语、粤语。

北方官话使用的人最多，分布最广。除黄河流域各省市外，四川、新疆、东三省、内蒙古、云南、贵州，也大都使用北方官话。

北方官话：汉语方言中，北方官话用的人最多，分布地域也最广。北方官话为什么叫官话呢?原因是北方是京都所在地，这里人口稠密，地位重要，具有权威性。元代以后，以北方官话为代表的北方方言，一直是官场交际的通用语言。宋元以后的许多小说话本。也是以北方官话写成的。今天汉族人口中，讲北京官话的约占70%左右。在北方官话中。又有北京官话，冀鲁官话，兰银官话、中原官话、西南官话、江淮官话之分。东北话，山东话，河南话，四川话，陕西话虽有差别，但不会听不懂只是稍有区别罢了。北方官话的特点是：①声调只有4个。②辅音韵尾只有两个，如北京话的in(音)ing(英)，没有入声。(3)古代的全浊声母全部念清音。

吴方言：吴方言流行于古吴越之地。包括浙江省和苏南地区。晋永嘉之乱后，北人南迁，士族鄙薄吴语，仍用北方话，后来逐渐形成江淮官话，使吴语区缩小。

吴语的主要特点是轻柔委婉，柔和悦耳，自古有“吴侬软语”之称。①清浊声母有别。②有z，c，s，没zh,ch,sh故多舌尖音。③声调较多，一般五六个。④有入声，韵尾是短短的喉塞音，鼻辅音韵尾只一个，或是n或是ng,所以吴语中“今”与“精”、“亲”与“轻”分不清楚。吴语的代表原是苏州话，近年由于上海经济中心的形成，上海方言逐渐成为吴语中的优势方言。

粤语：粤语就是广东话，以广州方言为代表，广西东南部及港澳同胞及海外侨胞也讲粤语。广东省也有人讲客家话和闽南话。

粤语的特点是：①普通话j广州话读舌音g，今(jin)读kan，②声调有9个之多，“是不是”广东人读作“系唔系”。③韵母辅音多达6个，m,n,y,p,t,k,发不爆破的塞音尾，念的象英语的p、t、k听起来有不断阻断之感，好象一个字一个字的单念。另外粤语有些特殊词汇，如饭煲、靓女、克力架，生猛海鲜等，有时还带有一些外来词汇。形成中西合璧的粤语词。

闽语：闽语分布在闽南闽北，方言特色显著。广东潮汕及台湾也多用闽语。由于吴人南下，闽语中保留着不少古吴语痕迹。普通话的zh,ch,sh闽语中读d,t,“知之为知之，不知为不知，”闽语读为“滴滴为滴滴，不滴为不滴”，就是保留上古的舌音。

其特点①没有f,s与sh不分。②声调7个。③古知组字读为端组字。另外闽语保留较多的单音词，如目、行、曝等。

客家方言：客家方言俗称话，在南方各省作方言岛分布，尤以广东、福建为多。客家话是由移民造成的。往往在一个地区形成一个独立的生活集团。

语言特点是s与sh不分，没有撮口呼，有6个声调，上声去声不分。

湘语：湘语分布于湖南省东南部，以长沙为代表。湘语源于古楚语，但变化快。特点是n与l不分，长沙人说ｌáｎｄｅ，很难听出是“男的”还是“蓝的”。f和h不分，毛泽东当年把刘扶兰烈士写成了刘胡兰，就是因为湘语中“扶”’胡”不分的缘故。湘语中保留入声。“伢子”、“堂客”也是湘语词汇。

赣语：赣语分布在江西省及湖北东南及皖南闽西地区，江西古为吴头楚尾之区。为吴语楚语交汇处。赣语的特点是古浊塞音读送气清音，没有n声母，有p,t,k三个入声尾。整体来看赣语的特色不十分鲜明突出。

（三）中华人民共和国国家通用语言文字

国家通用语言：普通话

国家通用文字：规范汉字

《中华人民共和国国国家通用语言文（2000年10月31日第九届全国人民代表大字法》

联合国工作语言

汉语、英语、西班牙语、法语、俄语、阿拉伯语

二、语言及其文化特征

语言文字是人类社会最重要的交际工具和信息载体，是文化的基础要素和鲜明标志。

（一）语言与文化的关系

第一层，语言是文化的基础，是文化得以流传的载体。

组成人类文化的方方面面都需要有语言的参与。哲学、科学、艺术依靠语言来诠释其奥秘，社会组织、伦理习惯、政治制度、经济关系依赖语言来维持延续，有了语言，人类及其文化才能代代相传，生生不息。

第二层，语言是文化的镜子，它直接反映文化的现实和内涵。

 一种语言往往反映了一个民族的文化，特定的地域和文化蕴藏了特定的语言。在幅员辽阔的中国，南北方语言文化差异就很大，更不用说中蒙语言文化之差异了。

语言本身是一种文化

外甥打灯笼——照旧(舅)      孔夫子搬家——净是输(书)

语言是文化的载体

消失词语：宰相、员外、裹脚。

新生的词：神马、童鞋、蜗居、闪婚、给力，萌、巨婴、内卷、反诈

人民至上，生命至上；逆行者；飒；后浪；神兽；直播带货；双循环；凡尔赛

文字是文化的载体

猜字谜游戏——一个人他姓王，口袋里装了两块糖。（打一字）

文化对语言语用的影响：胸有成竹是什么意思？

（二）汉语的包容力和凝聚力

1.汉语能以一种文字包纳多种方言，显示了其强大的包容能力。

汉语方言差异极大，但同以汉字作为书写符号。不同方言的人读相同的汉字，相互之间完全听不懂，对语义的理解却相差无几，而且持不同方言的人还可以用方言读古书，不影响意义的理解。这与拼音文字有很大的不同，拼音文字按照字母的拼写阅读，语音不同，拼写就不同。

现代法语、意大利语、西班牙语

2.汉语的凝聚力也相当强。

善于吸收来自其他语言的营养，将其混合于自己的系统中。汉语善于把外来的多音节词改造成单音节词，纳入自己特有的声调系统里。古代自其他民族借入的词，如葡萄、胡同（蒙古语）喇嘛（藏语）  孜然（维吾尔语）等；近代从西方语言中吸收的外来词，如咖啡、雷达、幽默、俱乐部等，如不加说明，很难觉察它们的外来痕迹。

（三）语言文字的文化特征

语言文字的文化特征表现为：语言文字既是重要的文化事项，又是文化的载体。

一方面，语言是重要的文化事项，指的是语言的诞生意味着人类文化的诞生，文化的发展也影响着语言的发展。语言是人类区别于动物的主要特征，有了语言，人类才可以相互交流，可以进入有组织的社会生活，成为“文化”的人。同时，语言本身就是一种文化，语言是人类智慧的结晶，是精神文化的一部分。语言是一种有特殊性的文化，不同民族有不同的语言，不同的语言代表的是不同的语言习俗，如因汉语特点而形成的歇后语就是汉民族的语言习俗，不同的语言习俗反映出不同的思想观念，语言所造成的文化差异直接渗透到人们的生活之中，成为社会文化的一部分。

另一方面，语言从宏观到微观的变化都与其它文化事项联系在一起，社会政治文化对语言的发展和使用起着直接的影响。文化对语音的影响，如把北京语音作为普通话的标准语音，是与北京作为中华人民共和国的首都、作为中国的政治文化中心的地位分不开的；文化对语法的影响，如随着近代中国文化对西方文化的吸收，汉语语法出现了欧化的倾向；文化对词汇的影响最明显，词汇常常会因社会生活和社会思想的变化而变化，如随着封建社会的消亡，许多表示封建社会称谓的词语，像“皇帝”、“宰相”、“状元”等，随着那个时代的消亡而不再出现在人们的日常生活中；随着高新科技的发展，许多新词语在社会上流传开来，像“网吧”、“电子邮件”、“数码相机”等。

此外，文字也是重要的文化事类。首先，文字是文化的产物。文字作为记录语言的工具，其产生需要两个条件，一个是语言的产生，一个是人类已具有创造工具的能力。使用语言和制造工具，使人脱离了动物性而具有了文化属性。在产生文字以前，人类已经有了记录思想的需要，并创造了契刻记事、结绳记事等方法。当人类物质生活进一步改善以后，日常生活中需要记录的事情越来越多，越来越复杂，这时，结绳记事等方法已不敷使用，于是有了创造文字的需要。由此我们知道，文字的产生是在人类已经有了一定的文化之后的产物。有了文字，人类才有书面的历史记录，从此以后的历史时期称为“有史时期”，在此之前是“史前”时期。文化的不断发展又对文字不断提出新的要求，促进文字的不断发展。如秦代统一天下以后，实行“书同文”政策，废除六国文字中与秦文不合的字体；近代文化史上为了与西方文化接轨，又提出了许多的汉字改革方案，这都是文化对文字的直接影响。其次，文字本

身就是文化的一部分。每个民族的文字都具有自己的特点，并且各民族都会依据本民族的文字特点形成许多的文化事项。如汉民族根据汉字可拆可合的形体特点，造成特有的字谜游戏和姓氏避讳中的缺笔避讳；根据汉字二维构形的特点，形成了特有的汉字书法艺术和玺印艺术，这些由文字直接衍生的文化事项，使文字成为整个文化系统不可缺少的重要成分。

文字是文化的载体，服务于文化，同时又促进文化的发展。语言是文化的代码，文字对语言的记录，突破了语言在时间、空间方面的局限。离开了文字，许多文化事项不可能传播和传承。例如，历代古书的失传非常严重，孔子研究六部古书：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，其中《乐》在战国时代失传了，于是“六经”变成了“五经”，我们今天已无法系统了解《乐》的内容，这说明文字记载对文化传播的重要性。文字对文化的记载，可以使后代文化在借鉴前代的基础上更好地发展；文字的记载使文化交流更为便利，使文化在交流和碰撞中得以更快的发展。文字对文化的促进作用，也表现在文字对语言发展的影响上。文字记录语言，使语言有了书面语这种存在形式，这对语言的积累和发展有着十分重要的意义。只有把口语记载下来，词汇才能逐渐积累，日益丰富；文辞才能仔细斟酌，反复推敲；语言才能变得越来越精密，越来越华美。

三、语言接触与发展

（一）语言接触

1.社会接触产生了语言的接触。社会接触的程度决定语言接触的程度。

2.语言接触的类型有五种：

（1）不成系统的词汇借用

借词，也叫外来词，指音与义都借自外语的词。语音和语法的借用现象相对较少。不同的社会和民族在地域上不相邻，接触上只有一般的贸易往来和文化交流，则语言的变动只限于吸收对方语言中有而自己语言中没有的事物或观念的名称，即只有为数有限的借词。

（2）语言(区域)联盟和系统感染

语言联盟指一片地理区域内的不同语言不仅在词汇上相互有大量的借代，而且在语音、语法系统的结构格局、结构规则方面也十分相似，但各语言仍有相当数量的核心词根彼此不同。这说明它们的相似是因后起的彼此接触造成的，而不是来自同一祖先语或同一祖先语中关系密切的后代。是几种没有亲属关系或亲属关系较远的语言，由于长期共处于一个地区，密切接触，从而在语言结构上产生了共同特征的语言现象。

语言联盟是一个比较年轻的概念，是俄罗斯著名语言学家，布拉格语言学派代表人物之一N. s. Trubetskoy于1926年提出的，用以指在地理位置上互相邻接的语言，由于发生接触，相互影响，在文字和结构上都产生了一定数量的共同特征。如巴尔干语言联盟。

系统感染是指处于同一地区的若干语言在语音、语法系统的结构规则方面逐渐趋同，但仍然保持了各自语言的本质—有相当数量继承于自己语言祖语的核心词根，另外，这些语言也会有较大数量的词语借贷。

地域上比较接近，深度接触的民族，如果接触相对平衡，各个民族的词汇会大量的相互借用，音系和语法上也会相互感染和趋同。

（3）语言替换与底层残留

若干民族在地域上比邻而居，接触极为密切但不平衡。经过长时间的双语或多语现象共存后，经济文化和人口相对占优势的民族的语言会替换其他民族的语言，成为唯一的胜利者。被替换的语言不再使用，只有优势语言中留下自己的一些特征，这就是所谓的底层。

A.语言的同化（语言融合或语言转化）

定义：语言融合是指随着不同民族的接触和融合而发生的不同语言系统的排挤和替代，是不同语言统一为一种语言的一条重要途径。

▲语言同化与“底层”现象    

底层现象：被同化的语言会在胜利者语言中留下的痕迹，叫做底层现象。

如被替代语言社团的一些特殊的发音习惯。

底层的另一个常见的表现是地名，地名最容易留下被替代语言的痕迹。

B.语言融合的原因

主观条件：各民族之间经济流通的需要和文化学习的要求。

客观条件：不同民族民族必须在同一地区较长时期杂居生活。

C.语言融合的结果

经济文化比较发达的一方排挤替代经济文化地位低的一方，这是由交际的需求决定的。

经济文化的发展水平是一种语言在竞争中取得胜利的根本原因（而不是军事、政治等因素） 

D.自愿融合与被迫融合（语言融合的两种类型）

自愿融合——在语言融合的过程中，有些民族的统治者，顺乎历史发展的规律，自觉放弃本民族的语言，选用经济、文化比自己先进的民族的语言。如从秦汉到隋唐，与汉民族发生融合关系的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族这些民族在取得政权以前，多数已与汉族杂居，受汉民族的文化影响比较深。由于交际的需要，这些民族的人民大多数已学会汉语，属于自愿融合。

被迫融合——有些民族的统治者为保持本民族的语言进行了艰苦的斗争，但迫于经济、文化发展的需要，也不得不放弃自己的语言，选用经济、文化比自己先进的民族的语言。如唐以后与汉族融合并改为使用汉语的主要是契丹、女真（包括后来的满族）等民族。这些民族和魏晋南北朝时期的各个少数民族不同：一是在建立政权以前没有与汉族杂居，二是在建立王朝以后反对学习汉语，总想采取一些相应的措施阻止语言的融合，最后的语言融合是被迫的。

E.语言融合的过程

语言同化的过程大体上是先出现双语或多语现象，然后是几种语言中的优势语言逐渐排挤、替代其他语言而完成语言的同化。这是一个较为漫长的过程。    双语现象或多语现象的出现是语言同化过程中重要的、富有特征性的现象，是两种或几种语言统一为一种语言的必经的过渡阶段。在这一过渡过程中，一方面是弱势语言母语者所说的第二语言（优势语言）越来越好，另一方面，优势语言所使用的范围越来越大，最终完全替换弱势语言。

（4）通用书面语，民族共同语进入方言或民族语的层次

通用书面语（或官方语）具有高于地方土语的地位。随着电视广播等媒体的发展，通用书面语发展成为更高形式的民族通用语或国家共同语。

（5）语言的混合，即洋泾浜和混合语

语言混合是语言接触的一种非常特殊的现象。两种或多种语言混合而成的临时性交际语叫做洋泾浜。如果后来作为母语传递给后代，则称作混合语。

语言接触的特殊形式——皮钦语和混合语

A.   皮钦语：是在某些与外族人接触较多的地区（如通商口岸或国境接界的地方），因语言间的相互影响而产生的一种非常特殊的语言现象。皮钦语是出现在世界好多通商口岸的一种常见的语言现象，是当地人在和外来的商人、水手、传教士等打交道的过程中学来的一种变了形的外语。

如我国解放前的“洋泾浜英语”，就是一种皮钦语。“洋泾浜”本是地名，是上海外滩的一段，位于叫做洋泾浜的河流（早已填没）和黄浦江的会合处。鸦片战争以后，上海为商埠，洋泾浜成了外国商人聚集的地方，他们和当地的平民接触，就用这种支离破碎的外语通话，于是洋泾浜成了破碎外语的中国名称。“洋泾浜”解放前曾流行于上海，解放后，中外交往都用正式英语进行，“洋泾浜”就失去了行为交际工具的作用，不再被使用了。皮钦语的基本特点是当地人没有学好的外语，是外语在当地语言的影响下出现的变种。其共同特点是：语音经过当地语言音系的适当改造，语法规则减少到最低限度，词汇的项目比较少，往往要借助于迂回曲折的说法指称事物。

B.   混合语：在一定条件下，皮钦语也可能被社会采用为主要的交际工具，由孩子们作为母语来学习。在这种情况下，皮钦语就变成了混合语，又叫克里奥尔语。

C.   世界语：是波兰籍犹太人柴门霍夫博士1887年在印欧语系的基础上创立的一种国际辅助语，旨在消除国际交往的语言障碍，被誉为“国际普通话”。共有二十八个字母，书写形式采用拉丁字母，一个字母只发一个音，每个字母的音值始终不变，也没有不发音的字母，语音和书写完全一致。每个词的重音固定在倒数第二个音节上。学会了二十八个字母和掌握了拼音规则，就可以读出和写出任何一个单词。世界语基本词汇的词根，大部分来自印欧语系的各自然语言。其中大部分来自拉丁语族，少部分来自日耳曼语族和斯拉夫语族。世界语的语法是在印欧语系的基础上加以提炼的，其基本规则只有十六条，因此比较容易掌握。世界语从1905年起开始传入我国。世界语（Esperanto）是最为广泛使用的人工语言。其定位是国际辅助语言，不是用来代替世界上已经存在的语言。今天，以世界语为母语的人士约200-2000人[1]。能流利使用的人估计十万到两百万人。

（二）语言的发展

1.“语言资源”有广义和狭义之分

所谓“资源”，是指有价值、可利用、出效益、能发展的事物。广义的“语言资源”是指语言本体及其社会、文化等价值；语言是一种特殊的社会资源。狭义的“语言资源”是指语言信息处理用的各种语料库和语言数据库，以及各种语言词典等。

李宇明说：“语言是一种社会资源”。中国在历史上也比较重视对语言资源的保护和开发利用，有许多经验值得总结和继承。但是，真正理性地认识到语言的资源意义，特别是把语言资源作为国家语言规划的重要理念，并在国家层面、在全国范围采取语言资源保护行动，还是十几年来的事情。李宇明的语言保护其实包含三个层次。

一是“语言保存”，即通过书面方式和录音录像方式，将语言记录下来，建库保存下来。当前学者进行的多是语言保存层面的工作。

二是“语言保育”，是通过各种措施来延长语言生命、维护语言活力。这类保育工作，人类社会也在做不同的探索，积累了一些经验。

三是语言资源的开发利用，即对语言保存、语言保育的成果进一步开发，获取语言保护的“红利”。

我国是当今世界语言资源最丰富的国家之一，拥有汉藏、阿尔泰、南岛、南亚和印欧五大语系的130多种语言，十大汉语方言，方言土语难以计数。每一种语言都是人类的宝贵财富，蕴含着丰富的优秀文化。

2015年，教育部、国家语委启动“中国语言资源保护工程”，在大力开展国家通用语言文字推广普及的同时，科学保护汉语方言和少数民族语言资源。

350多个单位、1000多个团队、4500多名专业技术人员、近9000名发音人……“中国语言资源保护工程”对1712个调查点的语言、方言及口传文化进行了全面调查、记录、描写以及声像数据的采集与整理。

2.中华民族语言文字的发展

持续推进中华优秀语言文化传承发展，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的应有之义，是推动语言文字事业更好地服务文化强国建设、人类命运共同体构建的关键突破点。

一、深入挖掘、提炼和弘扬中华优秀语言文化的“根”: 文字

二、持续保护、开发和应用中华优秀语言文化的“本”:语言资源

三、加强诠释、传承和传播中华优秀语言文化的“核”:推动中华文化走出去，以文载道、以文传声、以文化人，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化。

语言是文化的载体，同时又促进其它文化事类的发展。

首先，语言是文化的代码，是文化传播的媒介。语言可以传达人们头脑中的观念，只有通过语言的传播，文化才能穿越时间和空间，得到交流、发展和长期存在。

其次，语言的产生和发展极大地促进了其它文化事项的产生和发展。如人类的生产经验是世代发展的，这种发展相当大的一部分是靠语言的世代传承来完成的，如果没有语言，人类生产经验的积累要少得多，发展要慢得多。再如，人类文化行为的发生大都建立在语言的基础上，语言的发展对人的思维和各种社会生活、文学艺术产生重要影响。比如汉语方言众多，这对以方言为基础的地曲艺的形成、发展和极大丰富提供了条件。