孔子说：“（对于任何学问、知识、技艺等）知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

【评析】

此则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。

孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。

【评析】

以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在《论语集注》里面的讨论：没有对仁和智级其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属。

智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。

仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好种就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。

智者、仁者，用山、水、动、静、乐、寿来形容，形容他们的境界，形容得很妙。一般我们对智者仁者他们的境界很难体会，通过这样的比喻你就能体会到。那说老实话，我们没入这个境界也很难体会。蕅益大师说，「智者仁者，不是指两人说。乐者，效法也，智法水，仁法山。法水故动，法山故静，动故乐，静故寿。」

智者很乐，仁者就能长寿，不是两个人，是一人，难道仁者就没有智慧吗？难道智者就不仁了吗？智仁勇是三而一、一而三，夫子讲的「未知，焉得仁？」你要做仁者，一定是先有智慧，你首先是个智者，才能够有资格做仁者，所以智者、仁者哪是两个人？分明就是一个人。

「乐者，效法也」。「智者乐水，仁者乐山」，这个乐，是效法的意思。智者效法水，效法水什么？它水流没有障碍，智慧现前了，做什么事没有障碍，这是像水一样。「仁法山」，仁者乐山，就是仁者效法山一样。山它能够静，能够不动，心地安稳，如大山一样。什么境界现前了，它不动，如如不动，这是效法山。「法水，故动」，效法水，所以就有动的德行。动也是德，静也是德。动的德是什么？智慧现前了，他能够处理任何事情都非常周详，不动则已，一动必定无有障碍，理事无碍，事事无碍。效法山的故静，仁者安仁，他的心安处于仁，所以他自然就静。特别是没有事现前的时候，没事的时候，就不动如山；有事的时候，动起来如水，没有障碍，只是应事不一样。对人对事对物，起用的时候就是动，不起用的时候是静。静则一念不生，动则万善相随，上善若水，这个分析得好。