自律的生活态度

严格自守的生活态度

不断自省的生活态度

孔子在家闲居的时候，穿戴很整齐，态度很温和。

【评析】

孔子作为圣人，已经达到“从心所欲不逾矩”的境界，因为心中存诚，“诚于中，形于外”，必然庄重严肃。但其庄重乃内心之自我呈现，无丝毫的造作，因此并不显拘谨。加之圣人之心纯亦不已，无私欲蔽障，故知足常乐，发之于面，自然和畅。 

当下，是个消费时代，新五子登科是人生赢家的标配。人心不古，浮华和浮躁之气，甚嚣尘上；守成和修心却有必要。用“子之燕居，申申如也，夭夭如也”来自省和自律，犹如冥想和打坐。

子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说："因为我年纪比你们大些，（人家）不用我了。（另有两说：“以" 作 "因为" ,不要因为我这一点（就有话不说了）。”“以” 作 “停止”，（你们）不要因为我就不说了。）（你们）平时（就）常说：'没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？"

子路不假思索地回答说："一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。"

孔子对他示以微笑。

"冉有，你怎么样？"

（冉有）回答说："一个方圆六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。"

"公西华，你怎么样？"

（公西华）回答说："我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。"

子路

仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（山东省济宁市泗水县泉林镇卞桥村）。“孔门十哲"之一，受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。

周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫乱，父子争位，子路被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊（今河南濮阳）。

仲由为人伉直鲁莽，敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。仲由为人果烈刚直，且多才艺，事亲至孝，性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守。“志伉直”，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。为此，他常遭师之痛责，说他“好勇过我，无所取材”，“不得其死”，等等。孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”可以以为这是单纯评论子路的学问，同时这一评价所包括的涵义更加广泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。

公西赤

公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，公元前509年生于河南省濮阳市濮阳县渠村乡公西村(村南尚有唐明皇御封公西华和闵子骞同奉的二贤祠)。孔子弟子，72贤人之一，比孔子小四十二岁。

他束带立朝，娴宾主之仪，曾言其志说：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。唐开元二十七年(739)追封“邵伯”。宋大中祥符二年(1009)加封“钜野侯”。明嘉靖九年(1530)改称“先贤公西子 ”。

公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：「赤也，束带立於朝，可与宾客言也。不知其仁也。」从孔子的言谈中，我们可以知道孔子多 了解自己的学生，也表现孔子对于「仁」的完美要求。公西赤曾经为孔子出使於齐国。