目录

  • 1 绪论
    • 1.1 《论语》题解及其作者
    • 1.2 历代论语学的典范之作
    • 1.3 “学”的内容及精神实质
    • 1.4 “时”与“习”的核心
    • 1.5 孔子人生的面相之自我生命的升华
    • 1.6 孔子人生的面相之教书育人
    • 1.7 孔子人生的面相之对政事的态度
    • 1.8 孔颜乐处?
  • 2 《论语》论教
    • 2.1 孔子的教育理念(一)
    • 2.2 孔子的教育理念(二)
    • 2.3 孔子的教育理念(三)
    • 2.4 教育的诚意
    • 2.5 启发式教学
    • 2.6 孔子的教育风格
    • 2.7 孔门诗教
  • 3 《论语》论学
    • 3.1 子贡问学
    • 3.2 子夏问学
    • 3.3 子路之志
    • 3.4 颜回之志
    • 3.5 孔子之志
  • 4 《论语》论仁
    • 4.1 仁爱的基础:恻隐之心
    • 4.2 仁爱的根本:孝悌之心
    • 4.3 仁与诚
    • 4.4 仁道的推致
    • 4.5 忠恕之道
    • 4.6 立
    • 4.7 达
    • 4.8 恕
    • 4.9 絜矩之道
    • 4.10 儒家对仁爱之道的阐释
    • 4.11 宋明理学对仁道的哲学阐释
    • 4.12 仁道的修养(一)
    • 4.13 仁道的修养(二)
    • 4.14 仁者之境界
  • 5 《论语》论孝
    • 5.1 孝
    • 5.2 以孝治国
    • 5.3 双向伦理观
    • 5.4 孝以化民
    • 5.5 礼与情,孝与礼
    • 5.6 风俗·礼法·情感
    • 5.7 孝道
    • 5.8 孝与诚敬
  • 6 《论语》论礼
    • 6.1 礼的训诂
    • 6.2 礼与原始宗教
    • 6.3 礼的异化
    • 6.4 礼的精神:正名
    • 6.5 礼的精神:协调
    • 6.6 礼的精神:仁爱
    • 6.7 礼作为生活
    • 6.8 礼作为修身
    • 6.9 礼作为治国
    • 6.10 侍坐篇解读(一)
    • 6.11 侍坐篇解读(二)
    • 6.12 侍坐篇解读(三)
  • 7 《论语》中的智与勇
    • 7.1 知与物
    • 7.2 知与人
    • 7.3 知与鬼神
    • 7.4 知与学、知与古
    • 7.5 知与义
    • 7.6 知与命
    • 7.7 知与无知
    • 7.8 知者与仁者
    • 7.9 由知到仁
    • 7.10 勇士之勇与侠士之勇
    • 7.11 何为勇
    • 7.12 勇而无礼则乱
    • 7.13 勇与义、勇与真
    • 7.14 勇与仁
    • 7.15 儒者之勇
    • 7.16 《礼记•儒行》解读
  • 8 孔子与弟子
    • 8.1 孔子心中的唯一:颜回
    • 8.2 颜回与孔子的生死告白
    • 8.3 颜回之死
    • 8.4 子贡的风云纵横
    • 8.5 骄傲的子贡
    • 8.6 好学的子贡
    • 8.7 朋友之道
    • 8.8 儒家的群己观
    • 8.9 “士”的标准
    • 8.10 从儒家对管仲的评价看其历史观的变化
    • 8.11 子贡的智慧
    • 8.12 贴心的子贡
    • 8.13 子路与颜回
    • 8.14 君子之风
    • 8.15 子路的大义(一)
    • 8.16 子路的大义(二)
    • 8.17 子路与冉有
    • 8.18 子路之死
    • 8.19 最后的陪伴
  • 9 阅读
    • 9.1 阅读
  • 10 问卷调查
    • 10.1 问卷调查
仁道的修养(一)
  • 1 视频
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颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。”

【评析】

“仁"是孔子思想的一个核心。要在生活中行“仁",按孔子的说法,就要克己复礼,加强自我约束。也就是说,想要做到这一点就要净化自己的心灵,约束自我的行为。“仁,是用来实践的,不是把“仁,'挂到嘴边就可以做到“仁'了。

儒学中的“仁”,从本质上讲是一个内心修养的真功夫,是实实在在的境界,并不是简单抽象的理论。想要做到这一点,非要下苦工夫长期修炼不可,需要耐得住寂寞。古今成大事者,无不具有“仁,,的真功夫,他们都能够很好地克制自己的欲望,将精力集中到所从事的事业上,最终才获得了成功。

孔子说:“一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,礼乐有什么用?”

【评析】

乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德。这里,孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题。