目录

  • 1 绪论
    • 1.1 《论语》题解及其作者
    • 1.2 历代论语学的典范之作
    • 1.3 “学”的内容及精神实质
    • 1.4 “时”与“习”的核心
    • 1.5 孔子人生的面相之自我生命的升华
    • 1.6 孔子人生的面相之教书育人
    • 1.7 孔子人生的面相之对政事的态度
    • 1.8 孔颜乐处?
  • 2 《论语》论教
    • 2.1 孔子的教育理念(一)
    • 2.2 孔子的教育理念(二)
    • 2.3 孔子的教育理念(三)
    • 2.4 教育的诚意
    • 2.5 启发式教学
    • 2.6 孔子的教育风格
    • 2.7 孔门诗教
  • 3 《论语》论学
    • 3.1 子贡问学
    • 3.2 子夏问学
    • 3.3 子路之志
    • 3.4 颜回之志
    • 3.5 孔子之志
  • 4 《论语》论仁
    • 4.1 仁爱的基础:恻隐之心
    • 4.2 仁爱的根本:孝悌之心
    • 4.3 仁与诚
    • 4.4 仁道的推致
    • 4.5 忠恕之道
    • 4.6 立
    • 4.7 达
    • 4.8 恕
    • 4.9 絜矩之道
    • 4.10 儒家对仁爱之道的阐释
    • 4.11 宋明理学对仁道的哲学阐释
    • 4.12 仁道的修养(一)
    • 4.13 仁道的修养(二)
    • 4.14 仁者之境界
  • 5 《论语》论孝
    • 5.1 孝
    • 5.2 以孝治国
    • 5.3 双向伦理观
    • 5.4 孝以化民
    • 5.5 礼与情,孝与礼
    • 5.6 风俗·礼法·情感
    • 5.7 孝道
    • 5.8 孝与诚敬
  • 6 《论语》论礼
    • 6.1 礼的训诂
    • 6.2 礼与原始宗教
    • 6.3 礼的异化
    • 6.4 礼的精神:正名
    • 6.5 礼的精神:协调
    • 6.6 礼的精神:仁爱
    • 6.7 礼作为生活
    • 6.8 礼作为修身
    • 6.9 礼作为治国
    • 6.10 侍坐篇解读(一)
    • 6.11 侍坐篇解读(二)
    • 6.12 侍坐篇解读(三)
  • 7 《论语》中的智与勇
    • 7.1 知与物
    • 7.2 知与人
    • 7.3 知与鬼神
    • 7.4 知与学、知与古
    • 7.5 知与义
    • 7.6 知与命
    • 7.7 知与无知
    • 7.8 知者与仁者
    • 7.9 由知到仁
    • 7.10 勇士之勇与侠士之勇
    • 7.11 何为勇
    • 7.12 勇而无礼则乱
    • 7.13 勇与义、勇与真
    • 7.14 勇与仁
    • 7.15 儒者之勇
    • 7.16 《礼记•儒行》解读
  • 8 孔子与弟子
    • 8.1 孔子心中的唯一:颜回
    • 8.2 颜回与孔子的生死告白
    • 8.3 颜回之死
    • 8.4 子贡的风云纵横
    • 8.5 骄傲的子贡
    • 8.6 好学的子贡
    • 8.7 朋友之道
    • 8.8 儒家的群己观
    • 8.9 “士”的标准
    • 8.10 从儒家对管仲的评价看其历史观的变化
    • 8.11 子贡的智慧
    • 8.12 贴心的子贡
    • 8.13 子路与颜回
    • 8.14 君子之风
    • 8.15 子路的大义(一)
    • 8.16 子路的大义(二)
    • 8.17 子路与冉有
    • 8.18 子路之死
    • 8.19 最后的陪伴
  • 9 阅读
    • 9.1 阅读
  • 10 问卷调查
    • 10.1 问卷调查
孔子之志
  • 1 视频
  • 2 章节测验


孔子(儒家学派创始人)

公元前551年9月28日―公元前479年4月11日,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑) ,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气,倡导仁、义、礼、智、信。 

孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年,晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子,有弟子三千,其中贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

孔子主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为,无论人性善恶,都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”,即遵守严格的等级制度,君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。

颜回、子路侍立在孔子身旁(颜渊:名回,字子渊。季路:名由,字子路或季路)。孔子说(子:男子的尊称,这里指孔子):“何不各自谈谈你们的志向呢(盍:何不)?”

子路说:“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用(衣裘:泛指衣服。“轻”字为衍文,是因《论语·雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”:本指皮衣。共:动词:指共同享用),用坏了也不抱怨(敝之:指把车马、衣裘用破,用坏。敝:使动用法。憾:懊恼)。”

颜渊说:“(我)愿做到不夸耀自己的好处(伐:夸耀),不把劳苦施加在别人身上。”

子路说:“希望(愿的古义)听听您的志向。”

孔子说:“使老人安享晚年;使平辈的人(朋友)信任我;让年轻的子弟们得到关怀。