早期史学

随着阿拉伯人向外扩张，建立了幅员辽阔的大帝国。面临这样一个由许多文明古国构成的“新领土”，势必遇到种种难解的问题，诸如官僚机构的设置，军事政务的处理，地租与丁税的征收，对“释奴”与奴隶的政策等，阿拉伯统治者缺乏封建统治的经验，只得借鉴于各民族的历史。例如，哈里发欧麦尔（634～644在位）模仿波斯萨珊王朝，建立“年俸制度”。又如穆阿维亚一世夺取政权建立伍麦叶王朝后，仿效拜占廷帝国建立君主世袭的封建专制政体，设置了庞大的封建官僚机构。又命通晓外语的侍臣为他译读各国历史文献和著作，诸如亚历山大大帝、G.J.凯撒、汉尼拔等历史人物的轶事，以及希腊、罗马、波斯各国的统治政策和兵书、战略、战术的文献。穆阿维亚一世很重视这些文献，特派专人管理。

圣训学

伊斯兰兴起后的百余年内，除《古兰经》外，还对穆罕默德的言行录《圣训》进行研究。由于《圣训》真伪难辨，于是出现了“圣训学”。圣训学家首先从《圣训》的传述线索入手，研究历代传述者的时代背景，考察传述者生平。因此，研究圣训学的过程亦即研究伊斯兰初期历史的过程。真正的历史著作，开始于公元8、9世纪，以瓦吉迪、伊本·希沙姆和拜拉祖里为代表。

阿拉伯通史

阿拔斯王朝后期（公元 9世纪中叶以后），波斯、希腊、罗马、印度等国的古典著作，已被大量译为阿拉伯文，穆斯林有更多机会读到各国古史。同时，阿拉伯－伊斯兰帝国幅员广袤，人口众多，商旅辐辏，交通网遍布全国；政治、经济、文化、宗教的活动颇为频繁，学术旅行蔚然成风。因此，穆斯林对各国的历史、地理知识日益丰富，历史研究的领域更加广阔。编年通史或纪事本末通史便应时而生。历代哈里发为了炫耀自己的业绩也激励历史家去编写通史。阿拔斯王朝后期，阿拉伯人的历史著作浩如烟海，今举塔巴里、麦斯欧迪和伊本·阿西尔三个影响较大的历史家。

地方志

地方志史家，以阿布·海退布和伊本·尔撒基耳二人为代表。阿布·海退布（1002～1071），巴格达人。精通诸学，著书50余种，以《巴格达志》最为重要。全书14巨册，包括巴格达历代文献、水文、地理，以及宫殿寺宇的建筑，典章制度的变革；对巴格达城的兴衰，记载尤详。伊本·尔撒基耳（1105～1176），大马士革人，精通法学、圣训、历史。著书50余种，以《大马士革志》一书为著。全书80巨册，仿阿布·海退布《巴格达志》的体例。惜已散失不全。不少篇章分散于欧洲各大图书馆。今流行于世的仅为一残缺不全的本子，但仍不失为研究大马士革历史的重要依据。