王阳明（1472.10.31－1529.1.9）

王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

 王阳明对：格物致知的训诂

格，正也；物，事也。事是心在具体存在上的投射，致知是致良知，良知是心之本，是一切根本的价值，他把本体的价值落实到具体的心。

 王阳明思想的基本框架

                      以 → 致

                   良知 → 知

                   正 → 格

                   事 → 物

 从语言和文献上与王阳明的思想碰撞

• “格”能不能解释为“正”？

  
  

• “格物致知”还是“致知格物”？

  
  

 王艮“淮南格物”

     淮南格物是明王艮的哲学、教育观点。他师事王守仁，将其“良知”与“百姓日用”之说等同，提出“百姓日用即道”（《心斋先生全集·语录》）。主张从日常生活中贯彻封建伦理道理，也在一定程度上承认物质欲望的合理性。又解释《大学》“格物”：“格物之物，即物有本末之物”；“‘格’如格式之格，即‘絜矩’之谓”（《答问补遗》）。

认为“安身”为“天下之本”，是“矩”；家、国家、天下是“末”，是“方”。矩正则方正。提出“格物，知本也。立本，安身也。安身以安家而家齐，安身以安国而国治，安身以安天下而天下平也”（《心斋语录》）。把“安身立本”作为道德修养、齐家治国的出发点。后称此观点为“淮南格物说”。