朱熹讲“格物”的特点

• 对于某一个事物要穷尽它的理，强调认识的彻底性。

  
  

• 穷理是在彻底的基础上，还能够融会贯通。

  
  

• 穷理的过程也是注重积累的。

 从语言和文献上与朱熹的思想碰撞

• 文献：致命的问题——文献不是说补就补的

  
  

• 语言：对“格”的训诂

递训

用意义相通的字依次辗转解释。如庄子《齐物论》：庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。

递训训诂学术语。几个字意义相同，递相解释。如《礼记》：“福者，备也；备者，备百顺之名也，无所不顺之谓备。”《尚书大传》：“征伐因搜狩以闲之。闲之者何？贯之。贯之者何？习之。”

 朱熹的训诂思路：

格，至也；至，极也；穷，极也；格，穷也。

 小学在解读文献上的意义

中国古代的古典研究是要以扎实的语言解释作为基础的，从训诂出发去理解经典的意义也在于此，再伟大的历史建构如果就经典解释来说，建立在一个不牢靠的语言失实的基础上，它会有一种历史的尴尬感。

 《大学问》

《大学问》作者是王守仁（王阳明），这本书是王守仁（王阳明）的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。其乃阳明重要教典也。阳明者，中国明代之大儒王守仁是也。文武周公，孔孟朱熹，阳明承前启后，其地位、作用若斯也。阳明乃罕见全才，思想家、政治家、军事家、作家、诗人、书法家集于一身，继陆九渊之后集中国心学体系之大成，其成果丰硕，《全集》两大卷，然要言之，其中心思想皆在《大学问》之中也。请先阅其入室弟子钱德洪之序言，再读《大学问》问答体言简意赅、优美流畅之原文，若不得醍醐灌顶、茅塞顿开，必觉心明眼亮、神清气爽也。