目录

  • 1 概述
    • 1.1 何谓中州?
    • 1.2 唐诗中的中州文化风貌
  • 2 唐诗与中州政治文化
    • 2.1 杜甫与安史之乱
    • 2.2 刘禹锡与永贞革新
    • 2.3 韩愈与藩镇割据
    • 2.4 李商隐与牛李党争
  • 3 唐诗与中州科举文化
    • 3.1 “诗鬼”无缘陷风波
    • 3.2 座主门生兴韩门
    • 3.3 洛阳科考
  • 4 唐诗与中州军事文化
    • 4.1 中州军事活动
      • 4.1.1 翟让、李密与瓦岗起义
      • 4.1.2 张巡、许远与睢阳之战
    • 4.2 中州百姓生活
    • 4.3 非战思想与主战思想
  • 5 唐诗与中州农业文化
    • 5.1 唐代河南农业发展
    • 5.2 中州士人诗歌中的农业现实
    • 5.3 农业关怀下的喜雨情结
    • 5.4 社日诗中的农业精神
  • 6 唐诗与中州婚恋文化
    • 6.1 何时倚虚幌,双照泪痕干:杜甫
    • 6.2 贫贱夫妻百事哀:元稹
    • 6.3 为伊消得人憔悴:李商隐
    • 6.4 日迟独坐天难暮:旷女现象的反思
    • 6.5 此恨绵绵无绝期:李杨爱情
  • 7 唐诗与中州名胜
    • 7.1 唐诗与洛阳名胜
      • 7.1.1 香山埋骨白乐天
      • 7.1.2 洛水唱和入仙境
      • 7.1.3 鹤舞北邙引悲音
      • 7.1.4 白马驮经添禅趣
    • 7.2 唐诗与开封名胜
      • 7.2.1 夷门怀古探抱关
      • 7.2.2 梁园漫游成追忆
      • 7.2.3 隋堤烟柳鉴后人
    • 7.3 唐诗与中岳嵩山
      • 7.3.1 嵩山归隐得青睐
      • 7.3.2 玉鸾东巡幸嵩山
      • 7.3.3 闲游占得嵩山色
  • 8 唐诗与中州美食
    • 8.1 唐诗中的河洛美食
    • 8.2 唐诗中的中州瓜果
    • 8.3 中州诗人与美食
  • 9 唐诗与中州酒文化
    • 9.1 源远流长的酒文化
    • 9.2 唐代中州士人的诗酒情结
    • 9.3 杜诗与酒文化
    • 9.4 唐诗与中州酒会
  • 10 唐诗与中州艺术
    • 10.1 中州书风
    • 10.2 诗画相得
    • 10.3 宜居庭院
    • 10.4 诗乐交辉
  • 11 唐诗与中州佛禅文化
    • 11.1 达摩嵩山传禅法
    • 11.2 中州高僧唐玄奘
    • 11.3 神会南禅耀中州
    • 11.4 “诗佛”缘法在中州
唐诗中的中州瓜果

第二节  唐诗中的中州瓜果


      

唐代官修类书《初学记》“果木部”中记载十二类水果:“李、柰、桃、樱桃、枣、栗、梨、甘、橘、梅、石榴、瓜”。唐代瓜果种类可称得上丰富。唐德宗贞元年间,中书舍人李直方曾以科举等品评这些水果,前三名分别为绿李、楞梨樱桃。可见在唐人的眼中,绿李、梨、樱桃堪称水果一族中的上品。而中州出产的这三种水果更是上品中的上品,最受唐人欢迎。


一、绿李

唐人韦述《两京记》云:“东都嘉庆坊有李树,其实甘鲜为京城之美,故称嘉庆李。”嘉庆李即是绿李,颜色鲜亮,果小味美,深受时人喜爱,被誉为“京师之美”。并且,被广泛移植于大江南北。出生于中州的大诗人白居易就专门以嘉庆李为题作诗一首东都绿李万州栽,君手封题我手开。把得欲尝先怅望,与渠同别故乡来。”彼时白居易宦游川蜀,看到源自故乡的嘉庆李遍植各地,甚至在四川落地生根,不由得感慨同为异乡客,双双沦落天涯的怅惘心绪。


二、樱桃

樱桃,在古代又名含桃、荆桃、莺桃,诗赋中多称“朱樱”,又有“朱桃”、“麦英”、“樱珠”、“崖蜜”等别名。在今天琳琅满目的水果一族中,樱桃早已不占重要地位。但根据文献记载,樱桃在我国古代十分受人青睐,尤其在唐代,上至宫廷,下及民间,初夏时节品尝樱桃是一种时尚。或是皇帝以之赏赐臣僚,或在民间用来馈赠亲朋。可以制成美食,还可以专设筵席。樱桃筵、樱桃会风靡长安、洛阳等都市。所以,唐代樱桃的栽植较为普遍。但最盛者,还算洛阳。洛阳樱桃历来是皇家的贡品,深受唐代帝王的喜爱。唐太宗《赋得樱桃》开篇说“华林满芳景,洛阳遍阳春朱颜含远日,翠色影长津表达就是看到新进的洛阳樱桃朱果绿叶相得益彰的喜悦心情樱桃果实颜色鲜美,口味酸甜多汁,而春天时节盛开的樱桃花更具观赏价值。唐代人流行赏樱,只是这时的赏樱,不是现代所说的樱花,而是樱桃花。每逢樱桃花开时节,白居易早早的即携刘禹锡、李德裕、李仍叔这些定居洛阳的诗友们开始举行赏樱会,饱览这“照耀如雪天”的美景,诗文唱和,不胜文雅。其中,白居易的《樱桃花下有感而作》与刘禹锡的《和乐天宴李周美中丞宅池上赏樱桃花作于一时一地,堪称咏樱桃花双璧。


三、梨

梨的种植也非常广泛。而洛阳梨因个头硕大而知名,晚唐美食家段成式《酉阳杂俎》中说:“洛阳报德寺梨重六斤”。即使在科学栽培技术发展的当今天,单个梨重六斤都不能不说是轰动性的新闻了。此外,郑州的梨产量颇丰,还远销苏州。商贩们往来南北,将郑州梨卖到苏州,再将苏州的柑橘运回郑州。洛阳作为京杭大运河的中心,对促进南北饮食的交流发挥了巨大的作用。有一点需要注意的是,唐代人吃梨不是生吃,而是或蒸或烧,弄熟了吃。贯休和尚说:“田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。”说的就是田家老翁蒸梨的事情。蒸梨不但盛行于民间,同样流行于宫廷。除了蒸梨外,还有“炉端烧梨”。即用炉火明着烧烤梨子至熟再吃,最好是现烧现吃。即使是贵为皇帝,如唐肃宗李亨,也在宫中亲手端烧梨,给三个儿子和大臣烧梨吃。所以,如果来不及蒸梨,干脆就往客厅里弄个炉子一摆,让主人和客人自己动手,又好玩儿又省事儿。

四、其它瓜果

除了上述三种果类外,中州还盛产瓜、奈、石榴、柿子等。炎炎夏日,最消暑的利器便是甜瓜了。在唐代,人们已习惯以瓜解暑。长居中州颖阳的李颀在《夏宴张兵曹东堂》诗中所言:重林华屋堪避暑,况乃烹鲜会佳客。……羽扇摇风却珠汗,玉盆贮水割甘瓜。”就是这种避暑生活的绝妙写照。唐代的中州,育有优良的瓜种: “御蝉香”和“淀脚”。 “御蝉香”产于洛阳南部,是唐武宗时御封的瓜品,此瓜色如蛾绿、香气袭人,上有纹路,酷似蝉形,故而被武宗命名为:“御蝉香”、“抱腰绿”。从外形上来看,“御蝉香”应该类似于现在的哈密瓜,想来中州的“御蝉香”是从西域甜瓜中培育出的新品种,形、色之美从其命名中即可想见。“淀脚”则是开封的名品,以其色、香、味俱佳,被视为“瓜魁”。

是中国土生土长的水果,也就是俗称的“绵苹果”,果肉绵软易烂,味甜带酸。唐代中原地区还出产新品种的朱。据唐人张鷟笔记小说朝野佥载云,唐太宗贞观年间,顿丘县(今河南濮阳县一带)种植了新式果树,“味状如,又似林檎多汁,异常酸美。林檎又名花红、沙果。顿丘柰既似林檎,必是色泽红艳、味道酸美多汁。因而成为贡品,号曰:朱柰。德州、贝州、博州等地皆取顿丘柰枝条嫁接,使得产自河南的美味遍及河北、山东等北方地区。

石榴,又名安石榴、涂林,原产于西域,是西汉张骞出使西域时带回的新物种。唐代女皇武则天特别喜爱石榴,于是石榴在北方的栽培进入繁荣时期,为北方地区的一种常见水果。但洛阳的石榴尤其出名,常作为贡品上进。晚唐传奇小说《剧谈录》中就说起过一段唐武宗与方士许元长有关洛阳石榴的故事:金陵人许元长善符幻变,甚至可以役使鬼神,名气很大。会昌初,被召至京师。一日,唐武宗想起高宗朝的洛州方士明崇俨尝至岭南罗浮山取柑橘,万里之遥,不过旬日即返的故事,就以洛阳贡品石榴为题,测试一下许元长能否在一日之内从长安去洛阳取来石榴。 试之果然。

唐代时,洛阳柿全城,睦仁坊多柿树,嘉庆坊多李树,结实甚美,当时谚语说:“睦仁之柿,嘉庆之李。”常以洛阳为故乡的白居易,在《寄内》中以思妇的口吻感慨到“条桑初绿即为别,柿叶半红犹未归。”洛阳的春桑、秋柿,成为游们对故乡最深刻的记忆。客居洛阳的韩愈,也为洛阳的满城柿树赋诗“霜天熟柿栗,收拾不可迟”“柿红葡萄紫,肴果相扶檠。”洛阳柿作为秋天的珍果,就这样被写进不休的诗篇中,定格在大唐的岁月里。