第三节  韩愈与藩镇割据

韩愈籍贯有纷争，但有点一致是他的里籍藩镇割据是唐代河南府孟阳县，即今河南孟州市。在孟州有韩氏祖茔所在地。埋葬了从北魏韩茂到韩愈儿子韩昶、侄儿韩湘九代。而韩愈的墓也在孟州。

 一、藩镇割据

藩镇割据是安史之乱后的产物。唐肃宗乾元元年（758），平卢节度使王玄志卒，部下李怀玉杀其子而立侯希逸，肃宗诏认希逸为节度使，军士废立节度便由此开始。赵翼《廿二史札记》卷二十二中云：“藩帅既不守臣节，毋怪乎其下从而效之，逐帅、杀帅，视为常事。”当时藩镇割据最为严重有两个区域：一是河朔三镇，一是淮西。

藩镇之祸之烈，可以幽州为例：安禄山的部将李怀仙为节度后，后被部下朱希彩所杀。朱希彩为部下所杀，军士立朱泚，朱泚于大历九年入朝，留京，后成朱泚之祸。朱泚弟弟朱滔为节度使，德宗建中三年，朱滔自称大翼王，下年朱泚在长安自称大秦皇帝皇帝。把德宗李适赶出长安。可见藩镇割据对中央政权产生巨大破坏力。总的来看，河朔三镇五十七人中，由皇帝诏任的仅四人，其余五十四人中被部下杀害者二十一人。

除了对皇权直接产生威胁外，经济方面有巨大影响。一则割据之地不给朝廷上交税收。一则中央不能统一，各地征战不断，赋税徭役加重，百姓遭受灾难。所以渴望王朝平息兵乱，统一全国、安定局势、生活富裕已经成为广大群众的共同心愿。

二、从思想上，韩愈渴望王朝统一，反对藩镇割据

  

他早年《守戒》中指出“诸侯之于天子，不惟守土地奉职贡而已”。以西周诸侯必以守土奉职贡，捍卫周朝统一的国家为例来说明唐朝的通都大邑都应如此。这反映了韩愈反对割据，主张国家统一富强的主张。元和间《送幽州李端公序》，端公指使李益。司徒公指刘济，曾为唐代幽州卢龙节度使。李益久不得志，游幽州刘济幕府为幕僚，感刘济知遇之恩。韩愈在东都洛阳送李益返回幽州，嘱咐他能够劝刘济修开元时藩镇礼仪。在这篇短小文中写到了韩愈直言：“国家不太平已经六十年了。天干地支相配，六十年一个轮回，看来天下又将回复到太平年景了。天下太平，必然从幽州开始，因为天下大乱也是从幽州开始的。当今天子圣明，司徒公又勤修礼义，或许能够带领幽州兵马率先归顺唐室，觐见吾皇，接受任使，象开元盛世一样吧!”这篇表现了韩愈主张统一、反对藩镇割据的思想。后来刘济被儿子刘总毒死，部将谭忠劝归唐，当时谭忠就借用了韩愈“河北与天下离六十年，数穷必合”的观点。

三、实践行为上，积极参与平定藩镇、统一全国、巩固中央集权的工作

韩愈一生，直接参与平定藩镇有两件事情。一是平定淮西。元和时期，藩镇最强的是平卢、魏博、成德、淮西。而淮西地最小，却最猖狂，不服王命。当时四镇私下联合，共同结为联盟。其中魏博已经归顺。其他三镇与朝廷出于敌对状态。元和九年淮西节度使吴少阳死，而其子自为留后。元和十年唐宪宗下令讨伐。承德和平卢求赦免吴元济，但唐宪宗不愿意。但讨伐不顺。韩愈上陈《论淮西事宜状》指出“以三小州残弊困剧之余，而当天下之全力？其破败可立而待也；然所未可知者，在陛下断与不断耳。”强调藩镇弱，一定能胜，而关键在于唐宪宗的决心。接着发生平卢节度使李师道派人刺杀宰相武元衡事件。武元衡被刺死，裴度受重伤。韩愈上《论捕贼行赏表》，请对捕贼有功者进行赏赐。裴度入相，韩愈迁中书舍人。元和十二年裴度亲自讨淮西，韩愈同往。韩愈是御史中丞充军中的行军司马。掌管军中号令、印信。八月二十七日，到河南郾城，是裴度临时治所。而吴元济老巢蔡州今河南汝南有一百八十里。韩愈和判官还写诗记录大军初到郾城情况。将领李愬偷袭吴元济老巢蔡州成功，吴元济被擒。最终裴度平淮西的成功。韩愈非常高兴，在胜利回京之时写了几首诗歌。《同李二十八员外从裴相公野宿西界》：“四面星辰著地明，散烧烟火宿天兵。不关破贼须归奏，自趁新年贺太平。”可见韩愈多么想平定强藩，而使天下百姓过上太平的日子。在《赠刑部马侍郎》、《送张侍郎》中表明只要将相团结，淮西之寇是不难平的。

 

接着发生了韩愈撰《平淮西碑》事件。蔡州之役成功后，韩愈因军功迁为刑部侍郎。同时皇上下诏撰写《平淮西碑》。碑文千八百字，如行云流水，如大江出峡，汪洋恣意，一挥而就。文章之华美，所谓“下笔烟飞云动，落纸鸾回凤惊”。勒碑之时，国人视为奇文争相诵之。但是，让韩先生和喜爱韩先生诗文的人。

   发生李愬妻子申诉碑文不实的事情。《旧唐书·韩愈传》记载：“其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。”李愬妻子是唐安公主女儿，唐安公主是唐宪宗的姑母，可以在皇宫出入。在她的撺掇下，宪宗下令磨去韩愈的碑文，让翰林学士段文昌重新撰写。

    料想不到的是，野史记载李愬旧部中有个叫石孝忠的人，因气愤韩愈在碑文中未写足李愬功绩，遂将《平淮西碑》用长绳捆住拉倒，并用粗砂大石磨掉碑文。消息传到唐宪宗那里，石孝忠得以当面向皇帝陈述李愬战功，唐宪宗于是召翰林学士段文昌重撰碑文。

    主要争论焦点是裴度功第一，还是李愬功第一。其一，裴度在平定淮西之役起了非常重要的作用。裴度是主战的坚定支持者。唐宪宗犹豫时，还是裴度坚持稳固宪宗之心。同时，裴度以宰相之尊督战，对平定淮西迅速胜利，起了决定性作用。元和九年，平淮西已经打了四年，虽然有进展，但吴元济气息仍很嚣张。裴度八月出师，十一月月淮西平定，吴元济被抓，原因在于裴度宰相之尊，协调各方力量，而将帅能用其命。

    其二，李愬偷袭吴元济成功，功不可没，但却是各路诸侯牵制并痛创淮西主力为前提。吴元济把精锐力量安置到汝水一线，而导致自己所住蔡州空虚，所以李愬才能偷袭成功，并生擒吴元济。

   其三，对朝廷而言，裴度与李愬朝廷封赏差不多。裴度“勋上柱国，封晋国公，食邑三千户”。李愬也是“勋上柱国，封凉国公，食邑三千户”。后来段文昌重写碑文。颂扬宪宗，裴度指挥之功，李愬奇袭之功与韩文差不多。

李商隐和苏轼赞扬韩文碑。苏轼《沿流馆中得二绝句》：淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。这首诗充分肯定了其高超的艺术魅力。

在韩愈晚年平定藩镇勇夺三军之事。苏轼《潮州韩文公庙碑》称颂韩愈为“勇夺三军之帅”。唐穆宗长庆二年，州镇杀田弘正，立王廷凑，朝廷命深州刺杀牛元冀讨伐王廷凑。又诏裴度领军讨伐，但按兵太行以西不进。牛元冀兵被王廷凑围困。朝廷派韩愈去。朝廷大臣都认为凶多吉少。穆宗派人追上要求可以不必进入镇州。但韩愈还是入军营劝服王廷凑放了牛元冀。一场战争因韩愈劝说化解。韩愈在生死攸关时刻，表现了他大义凛然，为国敢于牺牲个人的高尚气节。也表现为了国家统一，百姓安定抑制藩镇的一贯思想。

韩愈政治活动，社会实践，他提倡的古文运动，以及诗文写作，无一不是捍卫儒学传统的。他宣扬自尧舜传自周公孔子的道。仁和义是根本，礼乐政刑以及由此而定的人与人之间的等序，是其具体内容。可以说，韩愈在儒家思想指导下，反对藩镇割据，主张天下一统。