3．余秋雨文化散文的特点

A．摒弃传统散文托物言志、借景抒情等单一主题表达的程式，代之以多角度，多侧面的透视某一景观或物象。在一种多元开放的发散式显示中表现所写对象宽广、丰富的涵义。

B．选取的景观或物象都参与了作者主体的精神建构。“牌坊”、“江南小镇”、岳麓书院。与17年散文作家于走马观花中浮光掠影的景物速写不同。

C．从体裁上考察，余秋雨的散文无论是“苦旅”系列抑或是“山居”系列，均属于“游记”。余秋雨的探索，突破传统游记散文“移步换形”、借游说理的简单套路，将游览过程退居为某种断续的、或隐或现的情节框架或开启情感闸门的触点，从而突出了作家所要开掘的，与本次游览相关的内容。比如《庐山》、《贵池滩》、《青云谱随想》，作家在这些地方的游览过程已不重要，也无意全面摹拟那里的具体风光、景点，而侧重关注那里的文化型态、文化品位与文化贡献。

D．擅长对已经消逝的时空人物和事件的回忆和追踪，但不仅仅停留在谈古，而是透过历史的荣辱和兴衰，摸索出一条历史与文化的轨迹，倡导理性的“借鉴”和人文的终极关怀，其所谓：“寓情于文，寓意于古，谈古论今，情意喷涌”。

E．大胆借助想象复现为传统正史所不载的，已淹没在历史阴影中的历史影响或历史画卷。《一个王朝的背影》清王朝300年历程中不是为外人道的心灵秘史。

F．感性王国与理性王国的自由切入与转换。用现代的历史观、文化观、审美观理性地去审察古老的历史和文化，从感性叙述轻松自如地切换成理性评析。显示了一个在理性研究、艺术鉴赏与创作中浸淫了多年的文化者的优势。

 理性思考的深厚凝重与艺术想像的诗性激情的有机交融而表现出来的那种“大散文”风范，是余秋雨的文化散文的主要风格。

4.《文化苦旅》等文化散文的出场背景

（1）图书出版体制的改革和大众传媒的迅猛发展。

（2）当代散文危机凸显。局限于身边琐事，大量叙说自己和他人的“隐私”，知觉和情感发达，思想却苍白的小女人散文大量涌现，散文境界越来越狭小，视野越来越狭窄，小日子，小情趣，小思想和小笔触为特征的小散文风格流行。黄浩的《当代中国散文：从中兴走向末路》（文艺评论，1988第1期）：“散文消亡”了。当时文坛通俗文学和痞子文学大行其道。王安忆：“今天的散文糟透了……《文化苦旅》却开始打破这种空气”。沙叶新：“时下一些个别文章，满纸污言秽语，一副流氓腔调……《文化苦旅》是精致文化的代表作。”（王安忆，蒋孔良，沙叶新《余秋雨散文》，新民晚报，1993-04-15）

5.余秋雨的文化散文的困境

（1）出现了散文创作的模式。

（2）存在学理上的硬伤。

6.评论

白先勇：20世纪中国最后一位大师级散文作家。

余秋雨的文化散文几乎是篇篇浸透了中国文化的凄风苦雨和中国文人的集体痛苦感，再以个人生命的真体验和真性情浇铸成文字，举重若轻，力能扛鼎，不仅上承新文学散文之余绪而且开启了一代风气，将整个当代散文的创作提高到了一个新的水平。——文学评论家 朱向前

仰望中国散文的天空，应该说，还是星光灿烂!而先生的《文化苦旅》则是其中一条河系!这条河系里的每一颗星星都在散发着一种魅力非凡的、深不可测的光晕!

——著名作家 梅洁

《文化苦旅》是一本优美、顺畅、有一定文化含量的游记，且整个底色和谐而统一，读者在跟着他旅游的同时，亦能享受到文化的熏陶及愉悦，这样的游记从前很少能看到，令人耳目一新。 ——著名作家 韩沪麟

余秋雨是散文大家，《文化苦旅》是神品，是心底流出来的情致，是精致文化的代表作。——著名剧作家 沙叶新

余秋雨先生的散文出现以后，散文作为文学形式正在揭开历史的新篇章……在五四以来的散文经典中，我们还没有发现任何先例。这么长的篇幅，这么丰富的文化背景和历史数据，这么巨大的知识容量，这么接近于学术论文的理性色彩，又这么充满了睿智和情趣。                                ——著名学者 孙绍振

阅读教材第十章研习导引，进行讨论分析。