绪论：中国当代文学的发展概况

第一节 当代文学的命名和分期

一、什么是中国当代文学

1、当代文学的命名

最早使用当代文学这一提法的，是50年代后期文学研究机构和大学编写的文学史著作，象华中师院中文系编著的《中国当代文学史稿》（写于1958年，1962年由科学出版社出版），山东大学中文系编写的《1949—1959中国当代文学史》（山东人民出版社1960年版），北京大学中文系1955级编写的《中国现代文学史当代部分纲要》（内部铅印，未正式出版）等。从那时开始，“当代文学”作为与“现代文学”相衔接和相区别的分期概念得到认可。

2、“当代文学”命名的原因：

在50年代后期，为1949年以后的中国大陆文学命名，是最主要的动机。

“五四”文学革命之后，对在这一“革命”中所诞生的文学的描述，是指称其为“新文学”。“新文学”的概念具有这样的含义：从“历时”的角度而言，是表明它与中国“古典”的，“传统”的文学的时期区分；从“共时”的角度，则显示这种文学界的“现代”性质，即在题材、主题、语言、文学观念上发生的重要变革更替。

到了三四十年代之交， “新文学”这一概念在具有左翼倾向的批评家和文学史家那里被赋予了新的内涵。在他们的论著中，“新文学”被解释为与“新民主主义革命”分不开的，在性质上是属于“革命民主主义性质”的文学。

建国后，中国已进入“社会主义革命”阶段，必然地出现一种新的性质的文学形态，这样，到50年代后期，“新文学”的使用已大大减少，开始出现了以“现代文学”加以取代的趋向，而“当代文学”是“社会主义文学”的这一理解，一直延续到80年代以后的若干当代文学史的写作中。

3、什么是“当代文学”：

北大的洪子诚教授认为：“中国当代文学”首先指的是1949年以来的中国文学；其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学，它限定在“中国大陆”这一范围之中，台湾、香港等地区的文学与中国大陆文学，在文学史研究中如何“整合”，需要提出另外的文学史模式来予以解决；“当代文学”的另一层含义是，它的文学时间，是“五四”以后的新文学“一体化”趋向的全面实现，到这种“一体化”的解体的文学时期。

课程定义：中国现当代文学史是一门研究“五四”以来中国现代、当代文学发展历程的学科。它包括文学运动、文学思潮、文学社团流派、文学思想论争、重要作家作品等等。“当代文学”是相对于“现代文学”而言的，指的是新中国成立以来，迄今仍处在继续发展过程中的文学。

（1）“当代文学”在这里所涉及的，是发生在特定的“社会主义”历史语境中的“中国大陆文学”，同时期的台港澳等地区文学一般在另外的文学史中述及。

（2）“现代文学”、“当代文学”的提法和划分，并不一定科学与合理。长期以来，尤其是80年代以来，不断有专家、学者对此提出质疑，并力图在对20世纪中国文学进行整体把握的基础上，寻求另外的概念和分期方法。

比如，上海学者陈思和认为，中国现代文学、当代文学都属于“20世纪文学”范畴，应将它们一同纳入“20世纪文学”的框架内加以研究，进行较为整体的、综合的、历史的观照与描述，而不应将它们随意切割开来。又如，1985年，黄子平、陈平原、钱理群联名发表《论“二十世纪中国文学”》一文，文中公开提出了“二十世纪中国文学”这一概念，并打破原有的文学研究格局，把“近代”、“现代”、“当代”这三个原本互相隔绝的研究领域连成一体。这些学者的见解和主张也引发了“重写文学史”的呼声和实践，80年代末，王晓明等人提出了“重写文学史”的主张，王认为，既然中国现、当代文学同属20世纪中国文学范畴，既然20世纪文学是一个有内在连续性和统一性的整体，那么，我们描述这一段文学历史的角度、观点、方式方法都应该有所改变，我们的文学史就必须重写。王晓明的主张在学术界曾轰动一时，在“重写文学史”主张的影响下，90年代以来，出现了一些以“20世纪文学”为主题的学术著作和文学史著作。

 二、中国当代文学史的分期

当代文学从诞生至今，已走过了半个多世纪的行程，为了准确地描述其间的发展变化，就有必要进行发展时期的划分。划分文学史的时期一般应兼顾两方面的因素，一是文学内部的质素变化，一是外部条件的制约。

1、传统分发：（1）1949--1966年，简称17年文学

            （2）1966--1976年，简称文革十年文学

            （3）1977--1989年，简称新时期文学或80年代文学

            （4）1989年以后，简称90年代文学

            （5）2000以后，简称新世纪文学

2、复旦大学陈思和教授：

（1）第一阶段：1949--1978年

“第一次文代会”的召开，使长期被分离在两个地区（国民党统治区和共产党领导下的解放区）的文学工作者终于“会师”，“五四”新文学的战斗传统和战争中形成的解放区文化传统在目标一致的前提下合流了，并且正式确立了毛泽东的《讲话》所规定的中国文艺新方向为全国文艺工作的方向，在当时，当身带硝烟的人们从事和平建设以后，文化心理上很自然地保留着战争时代的痕迹，在这种文化氛围的制约下，文学观念由军事轨道转入政治轨道，两军对阵的思维模式具体地表现为片面强调阶级斗争的教条模式。

（2）第二阶段：1978年--1989年

文学的真正“复苏”来说，是以1978年8 月开始的“伤痕文学”为标志的。十一届三中全会的召开，标志着抗战以来影响了中国文化建构四十年的战争文化规范被否定，1979年1 0月在第四次文代会上，邓小平代表中共中央致祝辞，明确提出了“不要横加干涉”的意见，并且承认文艺创作是一种复杂的精神劳动，党“不是要求文学艺术从属于临时的、具体的、直接的政治任务，而是根据文学艺术的特征和发展规律，帮助文艺工作者获得条件来不断繁荣文学艺术事业。” 1980年，中共中央正式提出了 “文艺为人民服务，为社会主义服务”的总方针。1984年胡启立代表中共中央出席第四次作家代表大会作出了“创作自由”的许诺。80年代的文学充满了生机勃勃的创新精神和活跃气氛。“五四”新文学传统又渐渐地恢复了活力。

（3）第三阶段：90年代   

90年代初的文化特征：知识分子在“共名”状态下持有的一元化的政治社会理想被淡化，多元文化格局在不自觉中逐渐形成。在文学创作上则体现为作家放弃了宏大历史叙事，转向个人化的叙事立场，特别是由此走向了对于民间立场的重新发现与主动认同。新文学的传统在90年代表现出新的活力：

90年代的文学具有的“无名”特征：出现了无主潮、无定向、无共名的现象，几种文学走向同时并存，表达出多元的价值取向。其次是作家的叙事立场发生了变化，从共同社会理想转向个人叙事立场。其三，由于时代“共名”的消失，使一批面对自我的作家在开拓个人心理空间方面的写作实验得以实现。个人立场的文学叙事，转向更贴近生活本身的个人写作方式，一批被称为“新生代”的青年作家和女性作家应运而生。

3、北京大学陈晓明教授

中国当代文学可以从1942年为起点，1942－1956年这14年为一个时间界线，这是社会主义现实主义的起源与基础建构阶段；1957－1976这20年为一个界线，这是社会主义现实主义文学不断激进化阶段；1977年到1989年这12年是新时期文学阶段，它是社会主义现实主义修复与重建阶段；1989－现在，这是中国当代文学由社会主义现实主义的一体化转向多元格局的时期。

理由：中国当代文学以1949年中华人民共和国成立为分期起点。这个时间标志显然是一个政治时期的象征，而不是从文学本身的转折来确认的。它主要来自政治学与历史学领域的分期示范。

如果把1942年毛泽东《在延安召开文艺座谈会上的讲话》的发表为中国当代文学的起点标志的话，这段社会主义革命文学会显得更加完整，其来龙去脉显然更清晰。

如何在近代、现代、当代之间找到内在联系，确认那些更为真实的历史转折，这是理解中国现当代历史的必要参照。

第二节  1949～1976文学思潮

一、《讲话》的方向的确立

   1942年5月，毛泽东的《讲话》奠定了中国革命文艺的理论基础，确立了革命文艺的性质、任务与方向。

（1）立场与态度。立场和态度问题，实际就是世界观问题。革命文艺要求作家放弃个人的立场，也就是放弃在资产阶级启蒙思潮中形成的那种以个体自由为本位的认知方式。由此也就表明革命文艺与五四的启蒙文学传统存在的深刻差异。

（2）方向与性质。文艺的工农兵方向也就是世界观立场转变问题的具体化。 “为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”革命文艺的方向就是为工农兵的方向。毛泽东在这里提出文艺界的宗派问题。这些基于自由主义理念或个人主义形成的宗派团体，其实也就是一些自由组合的文学社团，这是扎根在五四启蒙主义思想基础上的小集体，他们无疑具有着维护个体的自由价值的顽强倾向，这是一些坚固的资产阶级“现代性”小堡垒。它们是革命文艺建立统一规范与统一领导的障碍。

（3）普及与提高。为工农兵服务重在普及，这包含了二个方面的含义：其一，知识分子的启蒙主体地位被改换了，他不再是教育民众的高高在上的历史的先知先觉者，而只是写作为工农大众服务的作品；其二，普及本身是为革命文艺的性质的决定的，革命文艺就是无产阶级事业的一个组成部分，文艺工作者的任务就是团结人民、教育人民、打击敌人。但这里的“团结、教育”决定不是知识分子随心所欲的个人主义的表达，而是在党的领导下，在无产阶级的名义底下进行的文艺传播活动与精神／审美动员运动。

 毛泽东的《讲话》奠定了中国马克思主义文艺理论的基础，成为中国革命文艺的精神指南，为革命文艺确立了方向和任务，规定了革命文艺属于无产阶级革命事业的一部分，为作家艺术家规定了文艺来源于生活的创作途径，明确了创作方法和艺术标准。从此，中国的革命文艺成为中国文学的主流方向，它既反映着革命的伟大进程与愿望，也创造着革命文艺自身的宏大而艰苦的历史。

二、开创与清除：第一次文代会的召开

1949年7月2日，第一届全国文学艺术工作者代表大会开幕，正式代表及邀请代表共计824人。由此拉开新中国文学艺术历史之激动人心的序幕。

这次会议得到党中央的高度重视，会议期间毛泽东亲临大会，朱德代表党中央在大会上致贺词，周恩来向大会作了报告。周恩来还具体阐述了文艺的六个问题。

7月4日，茅盾做了题为《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺――十年来国统区革命文艺运动报告提纲》。这个报告显然是对国统区的革命文艺运动进行一次全面的历史总结。7月5日周扬做了《新的人民的文艺》的报告。周扬的报告清晰地勾勒出革命文艺的历史图谱。这篇报告的第一节的标题就是“伟大的开始”，同样，他要总结的是1942年毛泽东的《讲话》发表以来解放区的文艺的全部发展过程及其在各方面的成就和经验。周扬指出，解放区的文艺是真正新的人民的文艺。他全面展示了解放区文艺取得的伟大成就。两个报告、两种态度。两个地区、两种传统在未来文艺所处的主次、重轻关系。

革命文艺从内容到形式都是新的创造，都意味着“伟大的开始”，这一切从《讲话》这里找到开始的伟大契机。这一切都说明，革命文艺的历史从这里开始，从这里起源。

 第一次文代会的意义：这是历史结束与开始的伟大仪式。从1949年回溯，确认1942年，成为革命文艺自我起源的标志。预示了中国文学新阶段将由来自解放区战争实践的文艺传统为发展基础，同时也在思想斗争和思想改造的基础上有条件地吸收“五四”革命文艺传统的战斗力量。1948年的批判和“再评价”运动，是“在为文学史的评价做准备”，其结果和目的，就是有明显政治倾向性的全国第一次文代会的召开。 第一次文代会的召开标志着当代文学的开始，对我国当代文学的发展产生了深远的影响。它在国家政权更迭的过程中，成功地进行了文艺等意识形态领域里的整合，为文学等上层建筑制定了规范，为建国初期文学的繁荣打下了坚实的基础。

同时，从第一次文代会开始，文学作品的政治意识形态性被有意识地强化了，新中国文艺在党和政府的直接领导下，以毛泽东文艺思想为指针，从组织形式、创作取材要求、人物形象塑造及对文艺工作者的世界观要求等方面，都标志着文艺进入了大统一的时代。