目录

  • 1 《资治通鉴》编修的政治文化背景
    • 1.1 宋初文治导向的确立
      • 1.1.1 序言
      • 1.1.2 结束武人统治
      • 1.1.3 文治导向确立
      • 1.1.4 宋初文治导向的确立
    • 1.2 两种“历代君臣事迹”
      • 1.2.1 两种“历代君臣事迹”《册府元龟》与《太平御览》的区别
      • 1.2.2 《资治通鉴》的名称变化
      • 1.2.3 “稽古以鉴今”的真实逻辑
    • 1.3 司马光的史学志向
    • 1.4 《资治通鉴》成为官修项目
  • 2 慎于托始:《资治通鉴》的开篇
    • 2.1 《资治通鉴》的时间起点
    • 2.2 《资治通鉴》的第一句话
    • 2.3 《资治通鉴》第一个完整的故事
    • 2.4 司马光的人才论
  • 3 规则自身的价值
    • 3.1 司马光是专制主义政体的拥护者吗?
    • 3.2 “魏以五官中郎将丕为太子”章解读
      • 3.2.1 “魏以五官中郎将丕为太子”章解读(上)
      • 3.2.2 “魏以五官中郎将丕为太子”章解读(下)
    • 3.3 重新思考:司马光是专制主义政体的拥护者吗?
  • 4 《资治通鉴》与王安石变法
    • 4.1 经筵中的争论
    • 4.2 司马光与王安石经济主张的区别
    • 4.3 司马光经济主张在《资治通鉴》中的体现
    • 4.4 王安石变法对《资治通鉴》编修的冲击
  • 5 司马光的国家观
    • 5.1 汉明帝收哀牢夷
    • 5.2 司马光欣赏的国家观念
    • 5.3 郝灵荃事件的解读
  • 6 纪年与正统
    • 6.1 中国古人的纪年法
    • 6.2 宋代中期对三国“正统”问题认识的变化
    • 6.3 司马光并不接受蜀汉“正统”论
    • 6.4 《资治通鉴》编修团队对武后时代系年的分歧
  • 7 设事喻理: 《资治通鉴》中的怪力乱神与野史小说
    • 7.1 对《资治通鉴》采用笔记小说的批评
    • 7.2 《资治通鉴》的取舍原则
    • 7.3 《资治通鉴》中的怪力乱神
  • 8 长编考异:历史研究的基本方法
    • 8.1 《资治通鉴》的编修方法
    • 8.2 考异法
    • 8.3 考异的类别
      • 8.3.1 考异的类别(上)
      • 8.3.2 考异的类别(中)
      • 8.3.3 考异的类别(下)
  • 9 《史记》与《资治通鉴》:比较的角度
    • 9.1 叙事差异:“荆轲刺秦王”的两种讲法
      • 9.1.1 叙事差异:“荆轲刺秦王”的两种讲法(上)
      • 9.1.2 叙事差异:“荆轲刺秦王”的两种讲法(下)
    • 9.2 思想差异:对待游侠的态度
      • 9.2.1 思想差异:对待游侠的态度(上)
      • 9.2.2 思想差异:对待游侠的态度(中)
      • 9.2.3 思想差异:对待游侠的态度(下)
  • 10 冯道形象与观念变迁
    • 10.1 冯道的基本情况
    • 10.2 《旧五代史》中冯道形象的特点
    • 10.3 《新五代史》中对冯道评价的变化
    • 10.4 对冯道评价变化的原因
  • 11 《资治通鉴》的影响
    • 11.1 《资治通鉴》周边著作
      • 11.1.1 《资治通鉴》周边著作(上)
      • 11.1.2 《资治通鉴》周边著作(下)
    • 11.2 受《资治通鉴》影响而产生的著作群
      • 11.2.1 受《资治通鉴》影响而产生的著作群(上)
      • 11.2.2 受《资治通鉴》影响而产生的著作群(中)
      • 11.2.3 受《资治通鉴》影响而产生的著作群(下)
    • 11.3 《资治通鉴》的影响
  • 12 阅读
    • 12.1 阅读
《资治通鉴》中的怪力乱神
  • 1 视频
  • 2 章节测验


李淳风


李淳风(602年-670年),唐代道士,道号黄冠子,岐州雍县人(今陕西省宝鸡市岐山县)。

著名的天文学家、数学家、易学家,精通天文、历算、阴阳、道家之说,是《推背图》的作者之一。

李淳风自幼聪慧好学,博览群书,尤其精通天文、历法、数学等,是世界上第一个给风定级的人。他的名著《乙己占》,是世界气象史上最早的专著。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而着称于世。

王弼


王弼,字辅嗣,生于公元226年(魏文帝黄初七年),死于公元249年(魏齐王嘉平元年),三国曹魏山阳郡(今山东菏泽市巨野县)人,经学家、哲学家,魏晋玄学的主要代表人物及创始人之一。

王弼“幼而察慧,年十余,好老氏,通辩能言。”王弼曾任尚书郎。少年有文名,其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。 其中《老子指略》 、《周易略例》是王弼对《老子》、《周易》所做的总体性分析的文章。由于《道德经》的原文逸散已久,王弼的《道德经注》曾是本书的唯一留传,直到1973年中国政府在马王堆发现《道德经》的原文为止。与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈,为人高傲,“颇以所长笑人,故时为士君子所疾”。王弼与钟会、何晏等人为友。正始十年(249年)秋天,以疠疾亡,年仅24岁,遗下一妻一女。

《洛阳伽蓝记》

《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》,中国古代佛教史籍。是东魏迁都邺城十余年后,抚军司马杨炫之重游洛阳,追记劫前城郊佛寺之盛,概况历史变迁写作的一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故事类笔记,成书于公元547年(东魏武定五年)。后世将《洛阳伽蓝记》与郦道元的《水经注》、颜之推的《颜氏家训》并称为中国北朝时期的三部杰作。

本书在历代正史的“艺文志”中皆有著录,但其祖本早已佚失。现所见的《洛阳伽蓝记》都为以宋刻本为祖本,源流颇杂。《四库全书》将其列入史部地理类。

对于该书的研究自20世纪以来已取得不少成果,特别是文学、史学、城市规划建筑等方面。一般认为,在宗教佛学、中古文学、语言学、中外文化交流史等领域,本书尚有不小的研究空间。在传播影响上,《洛阳伽蓝记》早有日、韩、英等若干语种译本,在国际汉学界有一定的地位。