[孔子向来反对愚忠]

“子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。’”意思是说，真诚地相信，才能真正喜欢去学；坚守所学而不计较生死，才能真正认识到道的美善。将要发生暴乱的诸侯国就不要再进入了，已经发生暴乱的诸侯国就不要居住在那里了。天下符合大道就可以表现出自己的才能，天下不符合大道就隐藏起自己的才能。在符合大道的诸侯国里，贫穷而且卑贱，是可耻的事情；在不符合大道的诸侯国里，富裕而且高贵，也是一种可耻的事情。对此语，钱穆先生《论语新解》的解释是：“危国不可入，乱国不可居。不入危邦，则不被其乱。不居乱邦，则不及其祸。全身亦以善道。然君子身居其邦，义不可去，有见危而授命者，亦求善其道而已。此皆守死善道。盖守死者，有可以死，可以不死之别。必知不入不居之几，乃能尽守死善道之节。”君子不避死，但要死得其所，要为道义而死，那是杀身成仁，那是舍生取义；如果不是为仁、为道义，那么，还是应该为了行道义、行仁而珍惜生命。已经是危险的国家，就好比是病入膏肓的人，即使有扁鹊、华佗再生也无法医治，因此，即使进入其中，也无法推行道义；已经是违背大道而发生暴乱的国家，即使君子居住在那里，也无法推行道义和仁德。“不入”是说还没有进入，那么就不要再进入了；“不居”是说还没有定居，那么就不要再去定居了。如果已经在其中，已经定居于其中，那么，君子就不是无所作为，而是“危行言孙”，也就是说按正道而行，却说话小心谨慎。我们理解孔子的说法，时刻不能忘记道义、仁德，也不能忘记了“中庸”的原则，否则，不可能符合孔子的原意。