处于自然境界的人，他们的行为是顺才或顺习。所谓顺才，就是我这个人有一种才，这种才是与生俱来的，是一种生物学意义上的才，也就是我们通常所说的率性而为。顺习，可以是一个人的个人习惯，也可以是一个社会的习俗。在这种境界中，顺才而行，“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。”顺习而行，“照例行事。”无论是顺才，还是顺习，他对于他所做的事情的性质，并没有清楚的了解，也就是说，他所做之事，对于他没有清楚的意义。他的境界，似乎是一个混沌。

功利境界：在这种境界中的人，他的行为是“为利”，趋利避害是人和动物的共同特征，但是动物只是本能的冲动，人是出于“自觉的行为”和“心灵的计划”。人，有强烈的自我意识，和为利倾向，并为了达到功利而采取措施。这种功利，或是增加财产，或是求得自身事业发展，或是增进自己的荣誉。

行为“行义”。求自己的利，是“为利”，求社会的利，是“行义”。觉察到人性的社会底蕴。自觉地意识到社会和个人的关系。人只有在社会中，才能存在，并且必须在社会中，才能实现，才能获得圆满。社会是圆满，个人是全的一个部分。部分离开了“全”，就不成为部分。人只有在社会制度、政治制度的道德规律中，人才能称其为人，得到发展。

比较功利境界和道德境界：一个人是“占有”，一个是“贡献”；一个是“取”，一个是“与”。在功利境界中：人的行为即使是“与”，目的也是“取”。在道德境界中：人的行为即使是“取”，目的也是“与”。

天地境界

• 天地境界中：人的行为是“事天”

• 除了了解社会的全，而且了解宇宙的全。道德境界中：人的行为是“与”

• 知天，尽性，不是率性。

• 对社会有贡献，对宇宙……

• 在社会中堂堂正正做人，在宇宙中……

• 人的行为不仅与社会相关，而且与宇宙……

• 人虽七尺之躯，可“与天地参”，虽寿不过百年，“与天地比寿，与日月齐光”