对任何一个社会而言，秩序都是最为基本的价值，正是有了秩序，人类的公共生活才成为可能。

合理的公共秩序，是与社会占主导地位的价值观念、文化公理相一致，并以社会大多数成员自愿合作和普遍承认为基础所形成的秩序。关于合理的公共秩序的观念和标准具有历史性和相对性。

好的公共生活的最为基本的价值就是合理的公共秩序，正是有了秩序，人类的公共生活才成为可能。所以，消除社会混乱是社会生活的必要条件。当然，在公共生活中，冲突本身并不会被彻底根除。而且，没有冲突，社会就会呆滞，就会灭亡。关键在于社会必须对冲突进行适当的调节，使冲突不以毁掉整个社会的暴力方式而进行。必须先有社会秩序，才谈得上社会公平。 所以，合理的公共秩序，是好的公共生活的前提条件。

缺乏公共理性的原因：一般来说，在公共空间里的活动越多，越具有开阔的视野、开放的心态、宽容的胸怀，这些都是现代人应具有的心理特征。但是，在没有任何联系纽带，没有任何边界限制的公共生活中，人们的归属意识容易淡漠、人际关系比较疏远、责任观念容易淡薄、忠诚意识相对弱化、彼此间容忍度降低、心理定力大为减弱，这就会给公共空间带来更多变异的可能。在公共空间里，人们既可以享受发展的便捷与舒适，也可能忍受变化的无序与焦躁。

公共理性缺乏的危害：尤其在中国新旧相嬗的过程中，各种浮躁、各种盲目，错位现象、扭曲现象，比如无视公共信用、蔑视公共利益、掠夺公共资源、损害公共物品、挤占公共空间（楼道，鞋柜）、散布虚假信息（真、假），甚至扰乱公共秩序、危害公共安全（幼儿园杀童事件）的现象就时有发生。这些发生在公共空间里的非理性行为，常常令人无比惊骇。这种情况如果持续下去，就会酿成严重的社会问题，不仅会引起人们对公共生活的焦虑，同时也会销蚀现代社会发展的繁荣。

共善，公共生活内普遍存在的善；共善的基本内涵是共同利益；共同利益(共善) 是共同体存在的基础；共善，最大公约数的善。好的公共生活，就是要大家在公共生活中，共同相处，共同去做一些好的事情，促进这个社会的发展，促进世界的文明。所以，好的公共生活一定不是独善的，不是互善的，而是共善的。

共善包含多个层面的道德意义：第一，共善是公共生活中所有成员的目标，个人必须在共同体中生活，在心理上，形成共生共存感，在公共生活中的每个人都应当以共善为自身的终极目标，而不是仅仅独善其身，以独善为目标。第二，共善是个体利益与群体利益的有机结合，公共生活要倡导一种由相互信任、合作和利他主义为标志的价值观。第三，共善是一种社会伦理规范，可以用来引导个体的偏好，规定个体的生活方式。