[有朋自远方来，不亦乐乎]

学而时习之，自明明德也。明德既明，必有朋来。有者，从无到有，不在多寡。此前此后，并非无人在身边，惟良莠不齐，或因亲情而在，或因利乐而聚，或萍水相逢，或所学不同。朋者，同类之人，所学相同。学习圣贤君子之道者，谓之同类。

同门为朋，同志为友。友在朋中，朋未必是友。所学虽同，而其志未必相同。管宁华歆，可谓为朋，而不可谓之友，是以管宁割席。物以类聚，人以群分。志于利者，相聚为党，谋其同利；志于仁者，心合为群，相辅为仁。是故为朋则不拒，交友则须慎。

自学正道，独善其身也。独善其身者，以善心而行也。善心及于父母谓之孝，善心及于兄弟谓之悌，善心及于子孙谓之慈；善心及于乡邻谓之和。光之照物，由近及远；朋自远来，则近者可知。自来者，自愿相从以同学；远来者，明德之明，近者普照，远者可见。

朋自远来，同学圣贤君子之道，则由独善而至于同善。君子之仁，惟愿人人皆善。程子曰：“以善及人，而信从者众，故可乐。”此其义之一也；人能同善，彼此心契，若见童蒙求我，若见迷途知返，是以可乐，此其义之二也。

朋自远来，自然而乐，是真诚之乐。乐于朋来，诱其朋来，非朋自来，则以不来而不乐，是有患得患失之心。日月自明，然后照物；明德自明，然后善及于人。自身不能明德，如灯未燃。是故君子于自明用功，而不于照上用力。

“不亦说乎”，其悦在于内心；明德既明，无所疑迷，无所窒碍，是以能悦。“不亦乐乎”，其乐在于自悦而人亦悦；自身能明明德，远近之朋友亦能明明德，故能自悦，且悦他人亦自悦。如此而至于人人“亲其亲，贤其贤，乐其乐，利其利”，“不亦乐乎”？