目录

  • 1 为什么要读《论语》
    • 1.1 《论语》是属于全人类的经典
    • 1.2 研读《论语》的现实意义
  • 2 孔子的生平与志业
    • 2.1 孔子的生平
    • 2.2 孔子治学
    • 2.3 孔子从政
    • 2.4 孔子周游列国
    • 2.5 孔子的历史地位
    • 2.6 周代的社会制度
    • 2.7 奠定文明,教化苍生
  • 3 孔子论学
    • 3.1 为什么孔门如此重视学
    • 3.2 六言六蔽说
    • 3.3 学是生命之学,为己之学
    • 3.4 何为学
    • 3.5 学而时习之,不亦说乎
    • 3.6 有朋自远方来,不亦乐乎
    • 3.7 人不知而不愠,不亦君子乎
    • 3.8 得道成仁,非学不可
    • 3.9 生命之学,为己之学,如何来学
  • 4 孔子论君子
    • 4.1 学的目的是成己成物
    • 4.2 什么是君子
    • 4.3 志于道,据于德,依于仁,游于艺
    • 4.4 兴于诗,立于礼,成于乐
    • 4.5 君子不器
    • 4.6 君子喻于义,小人喻于利
    • 4.7 君子严于律己,宽以待人
    • 4.8 君子是自觉身体力行的人
    • 4.9 君子是独立特行之人
    • 4.10 君子绝不是独善其身的人
  • 5 孔子论仁
    • 5.1 什么是仁
    • 5.2 仁者爱人存在原则
    • 5.3 “爱人”易知难行
    • 5.4 仁是人之全德
    • 5.5 “仁”高于“礼”
    • 5.6 从大处着眼判断仁与非仁
    • 5.7 孔子向来反对愚忠
    • 5.8 为君之道
    • 5.9 君不君,怎么办
  • 6 孔子论礼
    • 6.1 礼的重要性
    • 6.2 “礼”与”仁”和而不同
    • 6.3 仁是人类善德的升华
    • 6.4 礼的重要功能是使社会和谐
    • 6.5 让,德之主
    • 6.6 孔子心目中的理想社会
    • 6.7 孔子的“正名”思想
  • 7 孔子的政治思想
    • 7.1 为政以德
    • 7.2 “身正”果能“天下归之”吗
    • 7.3 孔子的政治理念
    • 7.4 修己以安百姓
    • 7.5 实行德治要讲诚信
    • 7.6 为政以廉
    • 7.7 教化的重要意义
    • 7.8 什么样的人可以从政
    • 7.9 以德化人
    • 7.10 德化思想
    • 7.11 执法以仁
    • 7.12 结语
  • 8 阅读
    • 8.1 阅读
学而时习之,不亦说乎
  • 1 视频
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[学而时习之,不亦说乎]



孔子看来,学习分为三种境界:知之、好之、乐之。
第一是知之境界,即对于知识、学只是出于一种理性的知道、了解。在这种境界阶段,人们学习、了解知识、学问,也许是为了求得利益、好处,或者是像现代教育制度让人从小学到高中一样,要么随波逐流,要么来自父母家庭的压力。这时候,知识、学问外在于人,两者只是一种理性的学习甚至是利用和被利用关系。

第二是好之境界,对于知识、学问的学习乃是一种兴趣和喜爱。此时,学习不再是外在的要求,而是变成内在的要求;以前是要我学,现在是我要学。知识、学问在人心中激发了情感和兴趣,两者不再是冷漠的理性关系。所谓兴趣是最好的老师,爱好是成功之母。近代物理学大师爱因斯坦曾说过:推动我进行科学工作的是一种想了解自然奥秘的抑制不住的渴望,而不是别的感觉。

   第三是乐之的境界。进入这种学习境界,人们完全进入了一种与知识、学问合一的境地,学习带来无尽的快乐,人沉迷其中忘乎所以,自得其乐。此时,学习者废寝忘食,也许别人看来非常辛苦,但是他们却浑然不觉,乐在其中。在这种境界阶段,看似艰苦卓绝的学习,让人持之以恒追求的原因不是因为能够带来现实的利益,而是学习的内容和学习的过程都给人带来持续不断的精神快乐。