[孔子治学]

 孔子是儒家学派的创始人，是中国古代的思想家及上古文化的集大成者，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。他的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。在孔子的教育思想中，具有划时代意义的是“有教无类”。他认为，凡人都可以接受教育而从善，应该一视同仁地对他们进行教育，教育不能被贵族所垄断。这一教育思想的提出，开创了文化下移和普及教育的新道路，是中国教育史上划时代的革命创举，也是人类教育史上一项很有革命意义的突破。然而读完《论语》之后，他对待学习的态度也给我留下了很深的印象。孔子“十五而志于学”（《为政》），而且一生“学而不厌，诲人不倦”（《述而》）。他认为一个人“困而不学，民斯为下矣。”（《季氏》）他把人分为三等，遇到困难还不学习的是最下等。《阳货》篇中他和仲由的谈话也反映了他对学习的重视，他告诉仲由“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”如果不学习，美好的品质也会有很多弊端，并产生危害，而学习对修身进德恰好具有一定的斧正作用。他还要求学生“敏而好学，不耻下问。

孔子教育学生的主要内容人们通常认为是“六艺”。“文”是历代文献，对于文献学习的重要性，他强调“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”，而且认为“诗可以兴，可以关，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”“行”是社会生活实践，“忠”是对待别人的忠心，“信”是人际交往中诚信。虽然孔子也强调“文”和“行”的重要性，但在他眼里，懂得“忠”、“信”、“孝”、“悌”比学习文献更为重要。他在《学而》篇中说“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”在躬行了“孝”、“悌”、“仁”、“爱”之后还有精力再去学习文献。他认为真正的好学是“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”（《学而》）子夏也认为“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”即一个人只要具备了“忠”、“信”、“孝”、“悌”，即使没有读过文献，也可以视作学习过了。从以上几点我们可以看出儒对“仁”、“义”、“礼”、“信”的重视，即先学会做人的基本原则再来学习文化知识，我认为这一点十分具有意义。 
　　孔子经过亲身实践，教给学生的学习方法主要有学与思考相结合、及时复习、举一反三、反省等四种。孔子曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）只是思考，而不学习不会有收获的，所以又在《为政》篇中提出“学而不思则罔，思而不学则殆”，要求把学习和思考结合起来。孔子在教授了学生知识后还要求及时复习，如《学而》篇所写“学而时习之，不亦说乎？”子曾子也说：“吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”把复习功课看得和忠信一样重要。子夏在《子张》篇中也说道：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”把学习新知识和按时复习视为好学的品格。当然，孔子对复习的要求不仅仅是简单的温习功课这么简单，其目的在于“温故而知新”。除此之外，孔子还要求学生能够举一反三、善于反省，如果学生不能举一反三，他就不愿意教他了。他在《里仁》篇中强调“见贤思齐，见不贤而内自省也。”要求在自省的过程中不断进步。他称赞颜回不愚的原因是“退而省其私”，因为颜回每次听他讲课的时候都只是默默的听着，看起来好像是很笨的样子，但是课下也会自己研究，而且能对课上孔子所讲的内容有所发挥。从以上孔子教授学生的方法来看，孔子所注重的并不是传授了多少知识给学生，而是在于启发学生通过独立思考、反省、复习后有所发现，并且在不断的精进中进步，最终成为一个德高望重而且博学的人。他十分重视启发学生自己的独立思考能力！ 
　　孔子作为一个伟大的教育家，不但博学而且好学，同时他对自己的学生要求也很严格。他对学生的要求主要体现在以下几个方面：谦虚好问；爱学乐学；持之以恒；以追求道义为目的。孔子教育学生要保持谦虚态度，多向人请教，他有一句颇为后世传颂的名言：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”即反映了要虚心的向别人学习。（《述而》）篇中孔子也自述学无常师，择善而从，也就是说要善于从别人身上学习自已没有的长处，改正自己的不足。他在《雍也》篇中说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”说明兴趣是最好的老师，不但要好学，还要乐学。同时还要求“默而知之，学而不厌，诲人不倦。”把所见所闻默默地记在心里，努力学习并不厌弃，教导别人而不疲倦。对于学习的过程，他希望学生坚持不懈，持之以恒。他曾作了几个形象比喻来教育弟子。例如，他说：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）学问追求好像永远赶不上，学到一点知识还担心失去。学无止境，不进则退。再例如，“子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆，一篑，进，吾往也。”（《子罕》）积土为山，亏于一篑之土而止；以土平地，只需一篑之土，我也尽力去做。他告诫学生求学应自强不息，持之以恒，不能半途而废。子夏也在《子张》篇中强调“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，既强调博学和思考，也强调了坚持。对于冉求力不足的说法，他一针见血的指出不是能力不足，而是主观上懈怠，不思进取了，并劝勉他知难而进，奋发向前。对于学习的目的，“学而优则仕”是每个士子难以割舍的情怀，他也支持学生在学有余力的情况下出去做官，但更希望学生以追求道义为学习目的。孔子曾感叹：“三年学，不至于谷，不易得也。”（《泰伯》）因此他十分欣赏他的高足颜回那种“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）的贫困之中求学乐道的精神。他在《里仁》篇中说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”即读书人应有志于真理，且不以贫贱为耻。子夏也在《子张》中强调“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”各行业的工匠在作坊里完成自己分内的工作，君子则用学习达到实现对道的追求。可见他希望学生不仅仅追求浅层次的知识，而是能真正做到安贫乐道，他的这一追求也对后世文人产生了很大的影响。