《诗经·大雅·文王》：上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。

《论语·阳货》: 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

《周易》贲卦《彖辞》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”《系辞》：“是故，天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

观，取象，而有人文。

从陶寺古观象台遗址可看出，它由13根夯土柱组成，呈半圆形，半径10.5米，弧长19.5米。从观测点通过土柱狭缝，观测塔尔山日出方位，以确定季节、节气，安排农耕。

考古队在原址复制模型进行模拟实测，从第二个狭缝看到日出为冬至日，第12个狭缝看到日出为夏至日，第7个狭缝看到日出为春、秋分。

祭祀制度：在璿（音旋）玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋（音因）于六宗。望于山川，遍于群神。

朝会制度：辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。

巡守制度：岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。

协同礼制：协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。

肇十有二州，封十有二山，浚川。

《舜典》：帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”

象以典刑，流宥（音又）五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。

象针对邦内庶民的常刑，流宥乃专门针对贵族。鞭刑是君对自己的家臣可适用的刑罚。扑刑乃是家内父母、长辈、宗、族之长老训诫自己子弟之刑。赎刑旨在解决部族世仇。

眚（音省）灾肆赦，怙（音户）终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！

流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。