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追寻幸福:中国伦理史视角

主讲教师:韦正翔

教师团队:共1

  • 韦正翔
这门课程探讨了中国传统思想中儒墨佛道法等各家的幸福观,并与共家学派的思想进行了比较。旨在使学生在中国伦理史与马克思主义哲学的双重视域下理解先人对幸福的根本看法,并由此产生自己的感悟。
教师团队

韦正翔

职称:教授

单位:清华大学

部门:马克思主义学院

幸福


  

传统幸福定义

幸福是指人们在感受外部事物带给内心的愉悦、安详、平和、满足的心理状态。

幸福是当一个人在追求目标时达成的理想状态和内心喜悦的激情。幸福是一个人对自己美好生活的一次又一次的满足。

幸福是一种持续的状态。幸福是人们内心的感受。

马克思定义幸福

幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态,包括一切真实的事物、人性的道理、他人的生命甚至动物的生命与自己同在等等,是一种心理欲望得到满足时的状态,是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。

21世纪幸福的定义

“我们所做的一切,都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”——中国总理温家宝2010年3月5日上午在人民大会堂向十一届全国人大三次会议作政府工作报告强调。在两个小时的报告过程中,这句话赢得全场...
 

 

先秦时期

公元前21世纪~前221年的先秦时期,是奴隶主阶级伦理思想产生和发展的时期,也是中国封建地主阶级伦理思想产生并取代奴隶主阶级伦理思想的时期。自夏代开始,中国进入了奴隶制社会。商代已有了一些初具伦理色彩的概念和命题。西周初年,以周公为代表的奴隶主贵族,提出了反映宗法等级关系的“孝”、“字(爱)”、“友”、“恭”、“信”、“惠”等一系列道德规范,主张“敬德保民”,强调道德社会的作用。他们的道德观主要为天命观所支配。

先秦伦理思想是中国古代伦理思想的一个高峰,它不仅为后来中国封建社会伦理思想的统一和发展打下了基础,而且对当时和汉代以后中国的社会经济、政治和文化产生了极为深远的影响。

秦汉至宋元明清时期

秦王朝灭亡之后,汉代封建统治者出于维护封建“大一统”的统治需要,采取了“罢黜百家,独尊儒术”的政策,高度重视道德的社会作用。适应这种形势,董仲舒用神学目的论改造了先秦儒家学说,建立了一个以“三纲...
 

 










             







      











                       

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