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起源

古代阿拉伯半岛的居民主要是游牧部落的贝都因人,在一些绿洲或城镇,也住着一些居民。公元前数世纪,在半岛的北部和南部已出现了一些酋长国。当时畜牧业、农业和手工业已达到一定的水平,商业也有所发展。游牧的贝都因人和城镇的居民大都信奉多神,实行自然崇拜和偶像崇拜,魔法和巫术很盛行。公元 6世纪的诗歌、谚语和故事,尤其是在塔法拉(约543~569)和祖海尔(约530~627)等人的作品中,已有哲学思想的萌芽。7世纪中叶出现的《古兰经》某些经文中,反映了古阿拉伯人对自然界和社会的观点:经文中有关 “不信者” 反对死者复活的论述,关于以“光阴”(“时间”)为世界本质的“光阴派”的观点,表明了古代阿拉伯人具有的素朴的唯物主义思想。

7世纪

7世纪初,穆罕默德(约570~632)在阿拉伯半岛创立伊斯兰教。穆罕默德的继任者们率领穆斯林军先后攻占拜占庭帝国的大片属地(埃及、北非、叙利亚等),继而消灭波斯的萨珊王朝(226~651),夺取了伊拉克和波斯本土。后来建立的倭马亚王朝(661~750,定都大马士革)又把势力扩大到印度、北非的西部地区和西班牙,形成地跨亚非欧三洲的阿拉伯哈里发帝国,逐渐完成了封建化的过程。7世纪末,一些伊斯兰教教徒对倭马亚王朝统治者的奢侈腐化和世俗倾向不满,他们以守贫、苦行和禁欲进行消极的抗议,逐渐形成了苏非派。该派的思想十分庞杂,除以《古兰经》和“圣训”(即穆罕默德的言行录)为根据外,还受到新柏拉图学派和波斯、印度等东方古老思想的影响。该派的思想以神秘主义为特征,尤其在 8世纪中叶以后,宣传神秘的爱、泛神论和神智论思想,要求奉行内心修炼、沉思入迷,以达到与真主合一。

750年,阿布?阿巴斯(约721~754)推翻倭马亚王朝,建立了阿巴斯王朝(750~1258)。在这个时期内,农业、手工业、商业和交通运输业等都有进一步的发展。随着社会经济的繁荣,文化、科学也活跃起来,特别是天文学、数学、物理学、医学等学科取得了一定的成就。阿巴斯王朝的首都巴格达成为中世纪阿拉伯东方的科学文化中心。在阿拉伯的西方,尽管在穆斯林统治下的西班牙已于阿巴斯王朝建立之际分离出去,但在宗教和文化方面仍然与阿拉伯东方有着密切的联系。10世纪时,科尔多瓦也发展成为阿拉伯西方的科学文化中心。

在哈里发帝国内,伊斯兰教作为官方意识形态一直居于统治地位。《古兰经》和 “圣训” 是必须遵奉的神圣经典和社会生活准则,当时社会的一切意识形态都囊括在神学之内。在穆罕默德死后,伊斯兰教内部围绕争夺继承权问题,分裂为逊尼派和十叶派。前者承认艾卜?伯克尔(573~634)、欧麦尔(584~644)、奥斯曼(577~656)和阿里(约600~661)为穆罕默德的合法继承人,而后者只承认阿里为合法继承人。逊尼派受到历代哈里发的支持,影响很广。8世纪时,虽然宗教神学在意识形态领域仍居统治地位,但哲学已开始从宗教神学中独立出来。不少教义学家、经注学家和学者为伊斯兰教的教义作出了种种烦琐的哲学论证,形成了伊斯兰经院哲学。

8世纪

8世纪初出现的穆尔太齐赖派,是阿拉伯中世纪最早的神学-哲学派别。在这以前,伊斯兰教教义学家(又称“穆台凯里姆”)从教义出发,讨论了有关真主的本质及其属性、真主与世界的关系、人类有否意志自由等问题,这种讨论被称为“凯拉姆”。其中一部分人坚持真主是绝对的独一,除本体外不具有任何属性,这种人被称为穆尔太齐赖派。该派从倭马亚王朝后期开始地位渐高,阿巴斯王朝马门哈里发在位时(813~833)势力鼎盛,后被哈里发穆塔瓦吉勒(847~861在位)宣布为非法。12世纪左右,该派的活动基本消失。他们是早期伊斯兰教反对宿命论神学的盖德里叶派思想的继承者,具有唯理主义倾向。他们提倡运用理智,自由讨论伊斯兰教信条,反对宿命论的前定说,主张人有意志自由,是阿拉伯中世纪哲学的先声。该派主要代表人物有瓦绥勒?本?阿塔(699~749)、伊本?俄拜德(699~761)、伊本?胡载里(753~850)、奈萨姆(?~845)、查希兹(?~869)和穆阿迈尔(?~约840)等。

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