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人生啊,是这样不可预测,没有永恒的痛苦,也没有永恒的幸福,生活象流水一般,有时是那么平展,有时又是那么曲折。

余华说,“人是为了活着本身而活着,而不是为了活着之外的任何事物而活着”。

人生据说是一部大书。 假使人生真是这样,那么,我们一大半作者只能算是书评家,具有书评家的本领,无须看得几页书,议论早已发了一大堆,书评一篇写完交卷。在《季羡林谈人生》一书的《人生》篇中季羡林说:“我已经到了望九之年,在人生中已经滚了八十多个春秋了。一天天面对人生,时时刻刻面对人生,让我这样一个事故老人来谈人生,还有什么困难呢?岂不是易如反掌吗?……但是,稍微进一步一琢磨,立即出了疑问:什么叫人生呢?我并不清楚。”

人生何来?→在群类中认识自我的人生→人生是什么←人生为何?→追问人为什么活着?



“群”帮助人社会化。婴儿刚出生到世界上来时,他只是一个自然人,确实和动物没有多大区别,如果他和动物生活在一起,就会具有动物的野性,历史上的许多“狼孩”就是证明。婴儿要成长为一个完整的人,一个能够有效地投身于社会的人,就必须社会化。社会化有两个任务:一是个体知道社会对他有哪些期待,规定了哪些行为规范;二是使个体逐步具备实现这些期待的条件,自觉地以社会行为规范来指导自己的行为。“人的生物性不同于动物的生物性,它由于社会的影响而‘人化了’,‘文明化’了,人的生物性是通过基因来遗传的,而社会性则不能记载在基因上,它是通过人类的经验来遗传的。”吴兴勇《论死生》

开启人生的基础是推己及人而得的同类意识,吉丁斯认为社会的基础是同类意识。所谓同类意识,也就是指有相同人格的承认。同类是推己及人的结果。帕克更明白地说明在人类中可以有两种人和人的关系;一种是把人看成自己的工具;一种是把人看成也同样具有意识和人格的对手。前者关系他称作共生,后者关系他称作契洽”。费孝通《乡土中国》

人生是什么?人生何以可能?人生为什么?在“群”中认识“人”的“生”



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