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五四运动和新文化运动如一场飓风席卷了文化领域和伦理世界,荡涤着原有的一切。新文化运动与五四批孔的主要内容,按陈独秀的说法是:“儒学的核心是礼教它是封建伦理政治的根本。因此,五四新文化运动继承清末的启蒙思想家,把妇女问题作为向旧礼教发动进攻的突破口,大呼“礼教吃人”。由批判礼教入手,发动一场伦理道德革命,然后把战果扩大到文化思想的各个领域。

我们应当如何对待传统,这从来不是一个新问题,但是也终将不是一个旧问题。人所生长的那样一个社会和环境,在时间序列上的回旋和排布,就是他终其一生都将面临的历史和传统。我们经常说人生羁旅,个人的成长好像就是一次漫游,但这个漫游不是没有方向和目的,在每个漫游者的眼中,都有一个家,他无法与之彻底决裂和切割,因为一旦如此,他就不再是自身。



梁启超先生曾说中学为内学,西学为外学,中学致身心,西学应外事”(《劝学篇》),此语在一定程度上反映了东西方文化的不同特点,即西方文化更注重个体行为实践的合理、合法与有效性,惯于追求一种亚里士多德式的实践理性,而中国传统文化则更看重为自身的思想言行找到本源的精神根基和理念寄托,进而追求“天人合德”的精神境界。可见,中国传统文化特别重视人的内在觉悟和身心境界的提高,其本质就是一种道德文化。而宏大的道德理念作为中国传统文化中一种“仰望星空”的精气神,正是国人活在世上的一种姿态和尊严,更是中华民族的灵魂境界和气质写照。


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