个人介绍
中国的社会与文化 吕艺
课程介绍
在中国古典文籍中,“社”指祭神用的一块地方,“会”即集会,两词连用就是在一定的地方,于民间节日举行的演艺。经过长期的历史发展,中国社会形成了具有中国特色的文化。北京大学新闻与传播学院副教授吕艺结合新闻传播学从新闻职业的特点、职责及其弱点谈起,在《中国的社会与文化》这一课程中与同学探讨中国社会发展的状况以及一些现象和问题背后的历史文化原因,帮助同学对我们的社会、我们的生活以及我们的民众有更深入全面的了解。
教师团队

吕艺 北京大学

单位:副教授

中国文化

中华文化,亦叫华夏文化、华夏文明,是中国56个民族文化的总称。且流传年代久远,地域甚广,被称为“汉文化圈”,特指社会意识形态,是社会政治和经济的反映。从康梁的维新变法、何子渊的教育革新,再到孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的动力。

中华文化不但对韩国和日本,还对菲律宾、新加坡、越南等东南亚、南亚国家和地区产生了深远的影响,郑和七下西洋更加深了这种文化的传播和辐射。并由此形成了世所公认的以中华文化为核心的东亚文化圈。随着中国国力的强盛,国际地位的提高,世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中华文化给予了高度的认同和重视。

历史

汉唐

以后,中国传统文化,包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等,传入了日本等国,譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播,形成了日本的朱子学、阳明学。唐鉴真东渡,中国的佛教文化以及雕塑等传到日本,大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲麻吕等到中国研习中国的文化,如此,使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。在韩国,影响最大的是中国文化,尤其是儒家思想和明清以后的实学思想,如果人们不知道李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若镛等人是韩国哲学家,仅看他们的著作难以判断作者的国籍,韩国被西方国家称为是儒教国家的活化石。

明清

中国传统文化在明清之际,通过西方耶稣会士,通过东学西渐,还传播到了欧洲一些国家。中国的四大发明

(火药、指南针、印刷术、造纸术)先后传到西方后,对于促进西方资本主义社会的形成和发展,起到了重要作用。中国传统文化对法国的影响最大,法国成为当时欧洲“中国文化热”的中心。从17世纪开始,中国的一些儒家经典如《论语》、《大学》等,就通过法国传到了欧洲其他国家。法国18世纪的启蒙思想家很少有不受中国文化影响的。如笛卡儿、卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、霍尔巴赫,他们对中国文化的推崇程度,让我们都感到震惊。伏尔泰就在礼拜堂里供奉着孔子的画像,把孔子奉为人类道德的楷模。德国哲学家莱布尼兹、康德、费希特、谢林、黑格尔直到费尔巴哈以及大文豪歌德等人都研究过中国哲学,在不同程度上受到过中国文化的影响。如莱布尼茨就认为,正是中国的发现,才使欧洲人从宗教的迷惘中觉醒过来。这种影响或直接或间接地影响了法国的启蒙运动,影响了德国的辩证法思想。


对中国社会文化演进的一些思考

●近二三十年来,由城市化、市场化主导的巨变对中国社会文化产生了前所未有的影响和冲击,这在客观上造成了社会文化与现代生活方式的冲突,以致在社会层面引发了某种文化困惑甚至价值迷失。对于这种社会现象,必须予以高度关注。

●我们必须正视中国文化演进中出现的问题,但绝不能因此否认中华文化所具有的“取精华,去糟粕”的吐故纳新、自我完善能力。这些文化方面的认识问题,在于没有把社会文化的演进作为一种历史过程来认识,没有从发展的过程论来看待文化的演进。

●中国社会要在短短几十年里实现包括文化观念在内的转型,这不仅意味着社会角色的变化、生活方式的更新,也意味着要改变中国社会数千年形成的某些传统习惯和文化观念。这是需要长期调适的,短时期内出现的各种不适应在所难免。

●对一个民族来说,历史文化是不能背弃的,也是背弃不掉的。否定传统文化,必然会抹煞民族精神。

●中国社会文化的演进具有不以人的意志为转移的客观必然性,文化形态的演进又有自身的规律可循。因此,面对当代中国社会文化演进过程中的现象和问题,既不能急于求成,更不能无动于衷,要以历史的眼光,坚持过程论,遵循文化演进的基本规律,积极培育与现代生活方式相适应的社会文化。

中国社会经过跨越式发展,在短短二三十年里经过了西方发达国家几百年的现代化进程,迅速实现了由农耕社会和传统生活形态向现代社会和现代生活方式的转变,社会的整体面貌和人们的生活方式发生了根本性变化。而这种主要是由城市化、市场化主导的巨变,必然对中国社会文化产生前所未有的影响和冲击。这在客观上造成了社会文化与现代生活方式的冲突,以致在社会层面引发了某种文化困惑甚至价值迷失。对于这种社会现象,必须予以高度关注,这既是当代中国社会文化演进过程中需要正确认识的客观事实,也是当代中国社会文化建设亟待解决的现实课题。

一、如何看待当前社会文化演进中的一些问题

文化作为一种社会历史现象,是一个国家或民族的历史、传统习俗、生活方式、行为规范、思维方式、价值观念等的总体反映。对于社会文化,一般都作宽泛的理解,这里主要指人们在社会活动中对一般准则的认知以及公共活动中所表现的集体意识。社会文化受一个国家或民族的历史、习俗、生活方式、行为规范、思维方式、价值观念等影响,并通过社会文化自身的不断扬弃来获得发展。

当代中国社会,由城市化、市场化、现代化主导的巨变对社会文化产生了前所未有的影响和冲击。从城市化方面看,改革开放以来,中国逐步放开了对人口流动的控制,农村人向城市人的转变,规模世界罕见,速度前所未有。人口的快速流动和公民个人身份的快速转换,使城市化进程不断产生着文化震荡和观念碰撞。对大量城市新市民而言,城市化不仅是农村到城市的空间置换,也是现代意义上的一场“文化移民”。如果只实现了社会角色、工作方式和生活环境的改变,而社会观念和生活方式的转变没有跟上,那么城市化的进程越快,带给人们文化观念上的冲击就越剧烈。从市场化方面看,改革开放以后,中国逐步由计划经济向市场经济转型。一方面,市场经济催生着人们的竞争意识、效率意识和平等意识、权利意识,不断改变着传统社会中的随遇而安态度、陈腐守旧观念、人身依附心理;另一方面,市场化也张扬了功利意识,诱发了个人至上的社会心理和个人利益至上的价值观,在社会生活中产生的不少负面影响日益显现。从现代化方面来看,中国要实现的现代化不是单一的经济现代化,更不是片面的工业化,而是全面的现代化,包括科学技术现代化、经济现代化、政治现代化、社会现代化和人的现代化。其中,人的现代化是当代中国现代化的目的和归宿。人是社会的主体,也是现代化的主体,是现代化的实际承担者。无论是科学技术现代化、经济现代化、政治现代化,还是社会现代化,归根到底都必须依靠人、为了人。我们很难想象,一个思想观念、思维方式、行为方式都属于传统社会的所谓“传统人”,能够在现实中融入现代社会。

中国社会的城市化、市场化和现代化,正在产生一种多元融合的发展模式,人们的生活方式和交往规则处于异常变动中,各种跨越时代、空间、文化上的社会文化价值观念处于不断的变化整合中,一方面人们要求快速变革,另一方面快速变革带来了适应性压力和不安全感。如此,在社会文化观念上显得不适应,甚至无所适从,社会上下在短期内也难以达成默契和共识。从人类文化进化看,一个快速进入现代化的传统国家,难以避免社会文化与现代化的不适应,从而越过这个过渡阶段。这种不适应表现为当前社会上出现的一些值得注意的文化倾向,主要体现在:

 ‍ 一是文化困惑。表现为无所适从,对现实社会中发生的一些矛盾和冲突无法从文化上找到答案。在文化多元环境中难辨是非,莫衷一是,社会价值判断呈现明显分化倾向,社会争议增加,文化自信缺失。

  二是文化自卑。表现为把社会生活中的某些不良现象视为文化特征,对中国文化的积极性缺乏自信,强调并夸大中国文化中的消极成分,对中国文化的自我更新能力缺乏认识。

  三是文化虚无。对中国文化的民族性这一根本特征进行否定,以西方文化作为人类文化发展的理想模式,表现出一种完全的西化价值取向,对本民族文化和优秀传统轻视或主张放弃,认为中国社会文化只能按西方标准塑造。

  我们必须正视中国社会文化演进中出现的问题,但绝不能因此否认中华文化所具有的“取精华,去糟粕”的吐故纳新、自我完善能力。这些文化方面的认识问题,在于没有把社会文化的演进作为一种历史过程来认识,没有从发展的过程论来看待文化的演进。

  二、如何正确认识当代中国社会文化演进的规律

  社会存在决定社会意识——这是马克思主义唯物论的基本原理和观点,是正确认识和观察当代中国社会文化演进过程的基本依据。马克思主义认为,社会存在决定社会意识,但社会意识具有自身的独立性,这种独立性至少体现在两个方面:一是社会意识发展变化与社会存在发展变化的不完全同步性。社会存在发生变化总是或迟或早地引起社会意识的变化,但有时社会意识的变化落后于社会存在的变化。一种社会意识赖以存在的社会物质条件根本改变之后,仍然在人们的思想观念乃至社会心理和社会意识中存在一个相当长的时期。二是社会意识的发展具有历史继承性。不同的社会存在会有不同的社会意识,但每个时代的社会意识并不是彼此隔绝的,每一时代的社会意识都继承以往社会意识有形或无形的成果。社会意识的这些特点,一方面决定了当代中国社会文化演进的客观必然性,另一方面也决定了中国社会文化演进的复杂性。具体来说:

  第一,当代中国社会文化的演进不能割断中国几千年文化传统的影响。应该看到,中国是一个具有数千年文明史的古老大国,传统文化的积淀异常丰厚。而且,就像孟德斯鸠在《论法的精神》里说的,“中国人受风俗的支配”,对历史和传统,中国人有种特别的情缘,有人甚至形容“历史就是中国人的宗教”。可以这样认为,一个国家、民族的发展史,也就是发展和丰富传统的历史。今天的文化也是传统文化长期熏陶与培育的结果。数千年传统社会的生活方式、思想观念和乡土伦理对已充分享受着现代化物质生活条件的当代中国人的影响和束缚是显而易见的,不可能实现彻底的“决裂”。当代中国社会经过几十年的发展,像高速公路、高速铁路这样的现代化基础设施和生活设施快速建设起来,但文化和观念形态要适应这样跃进式的变化需要必经的进程。中国的城市规模数量在快速扩张,但城市文化、社区文化尚在形成过程中。在社会生活的所有领域,由生活方式引发的文化特征都要相应发生变化。必须承认,物质的丰富和社会的开放对现代社会文化观念形成的影响并不是同步的。

参考资料


参考书籍











(讲座)中华文化与家庭和谐 家庭教育


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