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哲学导论
   哲学是人们对智慧和真理的不懈追求,其动力来源于人们的好奇。课程《哲学导论》将大家带入哲学的殿堂,不断地去求知、学习。
   本课程老师从为什么要学哲学,怎么学哲学入手,依次详细讲解剖析了哲学中的语言转向,实在与现象、知识真理与科学,自我与心身问题,道德与生活,正义与社会,最后以理性与信仰结束课程。老师讲述逻辑严密、内容丰富、知识点明晰,令人受益匪浅。该课程从多角度深入剖析哲学及其发展,对今天中国乃至世界的哲学研究及应用有着非常重要的借鉴作用。
哲学导论

哲学一词,中文最早使用于19世纪末、从日本的汉文“哲学”使用引用过来,它是philosophia(热爱智慧、追求真理)的日本汉文翻译,词义是“以辩证方式,一种使人聪明、启发智慧的学问”,它是探索“人与自然”关系的一种方式,哲学本身只是思辨智慧,展现思维的不同维度,并无对错可言,可若以辩证法来探寻客观世界即存在对错了,符合客观规律可实践为正确,违背客观规律不可实践为错误。

汉字哲,即是折法,表示尺度,不同的折法不同的度量。这是聪明、智力的根本,也是指向智慧的路径。

哲,古通喆,意谓“旗鼓相当、实力相衡”的意思;学,意谓前人对规律的总结与沉淀,施予后人修习、磋磨。

基础概念

“哲”一词在中国起源很早,历史久远。如“孔门十哲”,“古圣先哲”等词,“哲”或“哲人”,专指那些善于思辨,学问精深者,即西方近似“哲学家”,“思想家”之谓。 一般认为中国哲学起源东周时期,以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中,已经开始讨论哲学问题。

哲学的定义一直存有争议,这个领域随着历史而不断地扩张,且根据不同的时代对不同的问题兴趣而改变着。一般认同哲学是一种方法,而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考,寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。

哲学是广义的引导,不渉及具体,其研究范围是具体科学的广义概念。

“哲学”一词的由来

在我国古籍中,“哲”作聪明、贤明、智慧释;“学”当学问解,没有“哲学”一词。“哲学”一词是近代从日本流传过来的。

德国古典哲学家黑格尔曾说过,第一个用“哲学”这个名词的是古希腊哲学家毕达哥拉斯。这个希腊名词由两个字组成——“爱”(音译为菲罗)和“智”(音译为索菲亚),合起来即是“爱智”。这就是“哲学”的原始意义。这个词转借到英语、俄语、德语等语言中,都音译为“菲罗索菲”。

日本明治维新时期著名哲学家西周,根据汉字的意义将“哲”和“学”拼成“哲学”一词,意译了英语的“philosophy”。

十九世纪末至二十世纪初,随着新学的兴起,“哲学”一词开始在我国书报杂志中使用,并且很快取代了“玄学”、“形而上学”等不准确的名词,成为通用术语。“哲学”即使人聪慧之学。

哲学产生的原因

“哲学”一词源于古希腊文,由“爱”和“智慧”两词组成。按照字义解释,哲学是使人聪明、给人智慧的学问。然而这并不足以表明哲学的实质。哲学作为一门学问,是如何产生的呢?

自然科学是哲学发展的基础。在原始社会中,人们对各种自然现象还不了解,打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识,这便是宗教的早期雏形,可以说,在这一时期,哲学以宗教的形式存在。

哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期,当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高,人们开始思索世界的本质等理论问题,人类早期的哲学思想出现了。

在古代,哲学研究的对象是庞杂的,上至天文,下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题,都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象,包含了具体科学的对象,哲学和科学浑然一体。

到了奴隶社会中期,数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学,从哲学中分化出去了。哲学的研究对象缩小了,并具体化了,在哲学内形成了各种具体的哲学学科:本体论、认识论和逻辑学。

随着资本主义社会的确立,产生了近代实证科学,各门具体科学纷纷从哲学中独立出去,获得了突飞猛进的发展,哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出:“在以往的全部哲学中还仍旧存在的,只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法,其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

认识论和发展观的问题成为这一时期哲学的重点问题。

在当代,由于自然科学、社会科学和意识科学的独立和迅速发展,哲学的研究对象又发生了变化。哲学不再研究世界某一范围、领域的问题了,而是研究整个世界一切事物、现象的共同本质和普遍的规律,如世界的本源,物质和意识的关系,世界的基本状态等问题,从而形成了唯物唯心两大派系。

哲学产生的条件

哲学是建立在物质基础上的社会科学,它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看,哲学的产生具有必然性和合理性。探究其产生的条件,主要由以下几个方面:

在物质匮乏的年代,战火不断,民不聊生,哲学会转向政治探索型方面发展。春秋战国时期,诸子百家纷纷著书立说,寻求在乱世中的立国之本、生存之道。这就是哲学的深入发展,我喜欢称之为“饥饿哲学”,或者理解为绝路逢生的哲学。

在生活富足的年代,人们解决了基本的衣食住行问题后,思想世界获得了很大的发展空间,这是人们思考的哲学范围比较大,包括了诸多方面,形式也比较多样。亚里士多德的哲学思想渗入到各个领域,正是哲学的多样化发展,我称之为“富足哲学”。

由此看出,哲学在不同的历史阶段有着不同的形态。

名人名言

柏拉图指出:“thauma”(惊奇)是哲学家的标志,它是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说:“iris”(彩虹,虹之女神,宙斯的信使)是“thauma”(惊奇)之女,并无误溯其血统。“Iris”(彩虹)向人传达神的旨意与福音,哲学是由惊奇而发生。在其注目之下,万物脱去了种种俗世的遮蔽,而将本真展现出来。由此,它把自己展现为一种真正解放性的力量。

亚里士多德在《形而上学》中说:求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的,一开始是对身边不解的东西感到惊奇,继而逐步前进,而对更重大的事情发生疑问,例如关于月相的变化,关于太阳和星辰的变化,以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人,便自觉其无知。

黑格尔认为:哲学是一种特殊的思维运动,哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为对象,它是一种特殊的思维方式”——黑格尔《小逻辑》。

爱因斯坦这样谈论哲学:如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求,那么,哲学显然就可以被认为是全部科学之母。

十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯(1771—1801)关于哲学的定义:哲学是全部科学之母,哲学活动的本质原就是精神还乡,凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。

冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义:“就是对于人生的有系统的反思思想”。中外哲学的产生皆起源于疑问。

西学东渐哲学进入中国后,学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。其认为中国有哲学的人把哲学定义为关于宇宙和人生的基本思想。胡适在他的《中国哲学史大纲》指出:“凡研究人生且要的问题,从根本上着想,要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。



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